Шломо Занд - Кто и как изобрел Страну Израиля

См. впечатляющую книгу: G. Shafir. Land, Labor and the Origins of the Israeli-Palestinian Conflict 1882–1914. — Cambridge: C. U. P. , 1989.

См. уже упомянутую статью Шмуэля Альмога «Термин „геула“ в сионистской риторике», с. 29.

Фонд, занимавшийся выкупом и «собиранием» палестинских земель; по сей день выполняет (на базе упомянутого устава) [сходные и весьма] специфические этно-экономические функции — уже в государстве Израиль. Его название можно с некоторой натяжкой перевести как «Фонд поддержки [или — „осуществления“] Израиля», однако принятый перевод — «Израильский национальный фонд». — Прим. пер.

Рупин объяснил изобретение киббуцной концепции в статье «Квуца» («Группа») (1924) // Тридцать лет строительства Эрец Исраэль. — Иерусалим: Шокен, 1937. — С. 121–129.

Даже киббуцы, входившие в организацию «А-киббуц а-арци» («А-Шомер а-цаир»), — марксистско-сионистское направление киббуцного движения — воздерживались от приема арабов в свои ряды.

«Евреи — вон!» ( нем. )

Приведенное выше сравнение относится исключительно к этноцентрической сегрегативной политике, проводившейся в 30-е годы, и ни в коем случае не уподобляет национал-социалистическую машину уничтожения 40-х годов сионистскому колониальному предприятию, ни на каком этапе своего существования не помышлявшему о физическом уничтожении других народов. О концепции и практиках «еврейского труда», возникших уже в 20-е годы, можно прочитать в интересной докторской диссертации (невзирая на царящий на ее страницах апологетический тон): А. Шапира. Провалившаяся борьба. Еврейский труд, 1929–1939. Тель-Авив: А-кибуц а-меухад, 1977.

В 80-е и 90-е годы основные входившие в этот «концерн» компании обанкротились одна за другой, а сам он был расформирован. — Прим. пер.

Интересное сравнение сионистской колонизации с иными можно найти в статье Илана Паппе «Сионизм как колониализм — сравнительный взгляд на „разжиженный“ колониализм в Азии и Африке» (в книге: Y. Weitz (ed.). From Vision to Revision — A Hundred Years of Historiography of Zionism. — Jerusalem: Shazar, 1997 (на иврите). — P. 345–365).

На раннем, доизраильском колониальном этапе; как станет ясно далее, с образованием Израиля с «приобретениями» было покончено — начались экспроприации. — Прим. пер.

Musha — форма коллективной собственности на землю, распространенная в Оттоманской империи. — Прим. пер.

Цит. по: M. Bar-Zohar. Ben-Gurion. A Political Biography. — Т. II. — Tel Aviv: Am Oved, 1978 (на иврите). — P. 663.

Flapan S. The Birth of Israel: Myths and Realities. — New York: Pantheon Books, 1987; B. Morris. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. — Cambridge, C. U. P., 2004; I. Pappe. Ethnic Cleansing of Palestine. — London: Oneworld, 2006. См. также книгу Ури Бен-Элиэзера ( U. Ben-Eliezer. The Emergence of Israeli Militarism 1936–1956. — Tel Aviv: Dvir, 1995 (на иврите). — P. 232–279). Разумеется, еще до них палестинские исследователи в течение многих лет постоянно констатировали в точности те же факты.

О решении не допустить возвращения беженцев см. у Бенни Морриса (в В. Morris. The Birth of the Palestinian, p. 309–340). О нерешительном и неоднозначном согласии Израиля (под сильнейшим давлением Соединенных Штатов) принять 100 тысяч беженцев (из 700 тысяч) см. там же, р. 570–580.

Прямо в аэропорту. — Прим. и личное свидетельство пер.

Наряду с арабским. — Прим. пер.

План раздела Палестины, подготовленный комиссией Пиля, предназначал для еврейского государства всего 5000 квадратных километров. В 1947 году Генеральная ассамблея ООН отвела ему уже 14 000 квадратных километров. Линии прекращения огня 1948–1949 годов оставляли Израилю 21 000 квадратных километров. В момент написания этих строк Израиль контролирует территорию в 28 000 квадратных километров, что больше всей площади подмандатной Палестины, однако существенно «не дотягивает» до территориальных амбиций Бен-Гуриона и его товарищей, сформулированных в 1918 году.

Военное управление действовало на основе установлений на период чрезвычайного положения, унаследованных Израилем от британского колониального режима в 1948 году. О положении палестино-израильтян в этот период владеющему ивритом читателю стоит прочитать новаторскую книгу Сабри Джирайса «Арабы и Израиль» (Хайфа: Аль-Атьихад, 1966; первое английское издание: Beirut: Institute for Palestine Studies, 1968). Эта книга написана еще в «эпоху военных комендатур», незадолго до отмены военного управления.

Реальный израильский бюрократический термин (на иврите — «נפקדים-נוכחים», «нифкадим-нохахим»). Иногда он строится в обратном порядке: «присутствующие-отсутствующие», но от перемены мест слагаемых сумма не меняется. — Прим. пер.

Дунам равен 1000 кв. м, так что речь идет о 2000 кв. км. — Прим. пер.

Процесс «иудаизации» земель в первые годы существования государства Израиль проанализирован в фундаментальном исследовании Баруха Киммерлинга ( В. Kimmerling. Zionism and Territory. The Socio-Territorial Dimensions of Zionist Politics. — Berkeley: University of California, 1983. — P. 134–146).

Равно как и взяты в аренду. — Прим. пер.

См. об этом О. Ифтахель. «Этнократия», география и демократия: заметки о политике иудаизации страны // Альпаим. — 2000. — XIX. — С. 78–105.

О «внутринациональной» дискриминации, то есть различии в отношении к «ашкеназским» и «восточным» евреям в том, что касается передела земли, можно прочесть у Орена Ифтахеля (О. Yiftachel. Nation-Building and the division of space in the Israeli «Ethnocracy»: Settlement, land and ethnic disparities // Iyunei Mishpat. — 1998. — XXI, 3 (на иврите). — P. 637–664).

Ирредентизм (от итал. irredento — «неискупленный», «неосвобожденный») — изящный, хотя и не совсем точный итальянский аналог сионистского «освобождения» или «искупления» земли. Исторически ирредентизм — современное раннему сионизму политическое движение в Италии (конец XIX — начало XX века), требовавшее присоединения территорий Австро-Венгрии с итальянским населением (Триеста, Трентино и др.). В настоящее время словари определяют ирредентизм как «политику государства, партии или политического движения по объединению народа, нации и этноса в рамках единого государства». Он «выражается в этнической мобилизации, при которой поднимается вопрос о воссоединении территории, на которой проживает „ирредента“, с титульным государством, в котором их этнос уже составляет большинство». — Прим. пер.

Ставшую гимном «Бейтара». — Прим. пер.

См. об этом в книге Бар-Галя ( Bar-Gal. Moledet and Geography, p. 133–136).