Алексей Смирнов - Скифы

Эти сообщения Геродота послужили некоторым античным авторам и позднейшим исследователям основанием утверждать, что у савроматов существовали матриархальные отношения.

Конечно, савроматское общество имеет еще много архаических черт, и основными из них являются: легкость заключения и расторжения брака, выбор мужа девушкой, приход мужа в род жены со своим имуществом [136] Смирнов К. Ф. Савроматы. М., 1964. С. 201. . Однако по ряду фактов можно заметить, что перед нами уже не матриархальное общество с его слабо развитыми производительными силами, а общество, в котором выделилась аристократическая прослойка, присущая скорее ранней ступени военной демократии. Ведь то, что мы знаем о свободе савроматских женщин, относится к ранней поре их жизни, пока они девушки. Выйдя замуж, савроматская девушка начинала заниматься домашними делами и принимала участие в ратных делах только в случае военной опасности. Такой архаизм, сказывающийся в свободном поведении девушек и очень часто в выборе мужа, можно было наблюдать у некоторых народов Поволжья и Урала. Однако нет сомнений в существовании у этих народов патриархальных отношений.

Из того факта, что роль женщины весьма значительна в общественных делах, нельзя делать вывод о существовании матриархата. Роль женщины-воительницы велика, в частности, у саков и массагетов, согласно греческим легендам [137] Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства. Т.Н. СПб., 1889. С. 64. 1959. С. 422. , такова же роль царицы Семирамиды и Нитокриды в Вавилоне [138] Геродот, I, 184-187. и библейской царицы Савской [139] 3 Пар. X, 1-10. .

В литературе можно встретить утверждения о привилегированном положении женщин у савроматов. В этом определении есть несомненная условность. Такое почетное положение могли занимать лишь женщины, выполнявшие обязанности жриц, или представительницы племенной аристократии. Но нельзя говорить о привилегированном положении всех женщин. То, что в женских погребениях, кроме украшений, встречаются и предметы вооружения — копья, колчаны со стрелами и другие, не свидетельствует о матриархате [140] Шилов В. П. Калиновский курганный могильник. МИА. №60. М., . По-видимому, это своеобразие объясняется спецификой савроматского быта или, точнее, кочевнического быта эпохи военной демократии. Такие же обычаи античные источники отмечают у саков и массагетов. Археологам известно, что у скифов были вооруженные женщины.

Вооруженные женщины известны и в более позднее время, например у аланов в Средние века. Однако число женских погребений с оружием у савроматов больше, чем у скифов, и достигает 20 процентов от общего числа могил с оружием [141] Смирнов К. Ф. Указ. соч. С. 198. .

Кочевники савроматы, мужчины, совершали далекие походы, оставляя дома своих жен со всем хозяйством и рабами. В этих условиях дома должна была оставаться вооруженная группа. Маловероятно, чтобы эту военную прослойку составляли одни женщины, но они играли в ней большую роль. Вот почему образ савроматских женщин-воительниц приобрел такую популярность. Амазонки вошли в античную литературу и изобразительное искусство. Амазонки были излюбленным мотивом на греческих расписных вазах. Их изображали на коне с копьем, сражающимися с греками.

Много сделали для решения проблемы скифов археологи, определившие своеобразие савроматской культуры и ее происхождение. Культура савроматов близка скифской, от культуры скифов-кочевников она имеет не больше отличий, чем культура скифов-пахарей, живших в области лесостепи. О происхождении савроматов теперь известно значительно больше. Предки савроматов, известные по письменным источникам I тысячелетия до н. э., жили в этих местах уже в конце эпохи бронзы, когда в Заволжье существовало население племен срубной культуры. Уже в эту эпоху с востока, из-за реки Урал, в Заволжье проникли их соседи, племена андроновской культуры. Это смешанное население и является, по мнению археологов, савроматами.

В настоящее время известно более 500 памятников, достаточно хорошо изученных, которые позволяют проследить развитие культуры савроматов, известных античным авторам под именем сарматов [142] Граков Б. Н. Пережитки матриархата у сарматов. ВДИ. 1947. №3. С. 100. . За последние годы в районе Оренбурга открыты богатые погребения представителей племенной аристократии, содержавшие интересные вещи. Они отличаются от рядовых захоронений большими размерами и тем, что могилы покрыты бревнами, чаще всего в два ряда. Помимо такого наката, устраивались срубы различных типов. Известны могилы жриц, перекрытые настилом, а сама могила окружена своеобразным срубом в виде круга [143] Смирнов К. Ф. Указ. соч. С. 87. . Бывали и срубы в виде прямоугольника, сложенные из толстых бревен, толщиной около 70 сантиметров. Такие сооружения часто имели крышу. На крыше разводился костер, и по окончании ритуала все покрывалось насыпью. Могилы знати содержали много вещей, сопровождались конскими погребениями или только конским инвентарем. Погребения простых родичей отличались большей простотой. Как правило, савроматские погребения одиночные, но встречаются и парные захоронения. Костяки клались на спину в вытянутом положении, головой в западном направлении. В одном кургане близ села Калиновка Волгоградской области [144] Шилов В. П. Указ. соч. С. 430. было открыто парное погребение мужчины и женщины, причем мужчина держал руку женщины. В могилах нередки костяки обезглавленных овец.

Как правило, в мужских погребениях обнаруживается оружие, а в женских — украшения. Многие предметы обильно украшены. Интересны богато орнаментированные кабаньи клыки с изображением зверей в манере, родственной скифскому звериному стилю. В некоторых женских могилах встречаются жертвенники в виде небольших каменных столиков прямоугольной или круглой формы. Они нередко украшены орнаментом и изображениями зверей, опять-таки в той же манере скифского искусства.

Обязанности жрецов у многих народов выполняли женщины. По-видимому, в глубокой древности это явление было почти повсеместным. Известно, что у некоторых народов Сибири шаман за неимением специального костюма шаманит в женской одежде; это свидетельствует о том, что первоначально шаманом была женщина. Там, где в быту сохранялись архаические черты, религиозный ритуал могли совершать почти все, но преимущественно женщины. В XVIII веке у ительменов, где не было профессиональных шаманов, жреческие обязанности исполняли старые женщины [145] Токарев С. А. Этнография народов СССР. М., 1958. С. 424. . У скифов встречаются погребения жриц, курганы которых занимают центральное место в могильнике. Помимо жертвенников, в могилах жриц находят раковины с красками и терочники. Их считают принадлежностями жрицы. Часто встречаются гадательные камни со следами огня, например в могилах скифского времени в Южном Казахстане [146] Смирнов К. Ф. Указ. соч. С. 255. . Однажды в савроматском погребении на реке Илек был найден пучок ивовых прутьев вместе с лепным сосудом, которые, надо полагать, принадлежали савроматской жрице или гадальщику [147] Там же. С. 255. . Гадание с помощью ивовых прутьев производилось, согласно Геродоту, у скифов [148] Геродот. IV, 67. .