Турсун Султанов - Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть

Францисканец Иоанн де Плано Карпини проезжал через владения Орду в районе озера Ала-Куль, и отмечает в своем донесении: «В этой земле живет Орду, старший брат Баты, [представитель] древнейшего княжеского рода у тартар. Там есть также орда, или двор его отца, в которой пребывает одна из жен его, которая и правит там» (LT. IX. 25) {21} 21 In terra ilia habitat Ordu qui est senior frater Bati, immo est omnium ducum Tartarorum antiquior; et est orda sive curia patris ipsius, in qua est una de uxoribus eius que ipsam regit (LT, IX. 25). . В списке монгольской элиты в донесении брата Иоанна о сыновьях Джучи говорится следующее: «Баты (он самый богатый и могущественный после императора), Орду (он старший из всех вождей)» (LT, V. 20), т. е. в 1246 г. Орду был самым старшим по возрасту из всех монгольских царевичей.

Орду называли еще Эдженом. По-монгольски эджен означает «хозяин, владыка»; так средневековые монголы величали младшего из своих сыновей [136] Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934. С. 54. ; или, как доказывает петербургский тюрколог А. П. Григорьев, — четвертого сына [137] Григорьев А. П. Использование древнемонгольского института «эден» в практике наследования отцовского юрта // Общественные науки в Узбекистане. 1972. Вып. 7. С. 60–62. Эджен, по обычаю, всегда находился при отце и наследовал его имущество. Переход к Орде коренного йурта Джучи, если он был старшим сыном Джучи, находится как бы в полном противоречии с обычаем монголов, согласно которому коренные владения отца переходили к младшему (или четвертому) сыну и степень удаленности удела каждого сына соответствовала их возрасту.

В этой связи надобно сделать некоторые пояснения. Во-первых, титул «эджен» сыновья получали не по рождению, а спустя какое-то время. И главное — существовало несколько порядков передачи имущества, войска, коренного йурта отца к сыну, причем каждый из этих порядков был законным, неоспоримым. Дело в том, что в силу обстоятельств эджен семьи мог умереть раньше своего отца, мог оказаться недееспособным и т. д.; да и степень старшинства детей, как показывают материалы источников, рассматривалась соответственно степени их матери, а у отдельных монгольских аристократов количество сыновей от разных женщин бывало внушительным (так, например, у младшего брата Чингиз-хана, Отчигина, было восемьдесят сыновей). И еще. То было время, когда война была обычной практикой людей, и нередко случалось так, что уже у пожилого отца оставался в живых только единственный сын и вовсе не младший (и вовсе не четвертый) из всех детей.

Другими словами, Чингизидом надо было только родиться, а вот эдженом можно было стать. Все или почти все в этом вопросе зависело от личной воли отца и, конечно, от сложившихся обстоятельств. Избрав в качестве руководства один из действующих порядков, отец объявлял в нужных случаях своего эджена. По неизвестным нам пока причинам в нашем случае эдженом оказался не младший (и не четвертый), а старший сын Джучи, Орда. Назначение отца (или самого Чингиз-хана, который умер на шесть месяцев позже Джучи) не вызвало никаких возражений, поскольку оно, очевидно, соответствовало одному из действовавших тогда порядков передачи власти, наследства и т. д.

После смерти отца в 1227 г. главная ставка Джучи, которая располагалась в верховьях Иртыша, в районе озера Ала-Куль, и называлась Кок-Ордой, перешла к Орда-Эджену. Во введение Орды перешли также четыре личные тысячи воинов Джучи-хана, которых выделил Джучи его отец Чингиз хан. Эти четыре личные тысячи воинов Джучи, по словам историка XIV в. Вассафа, при жизни Орды составляли уже более одного тумана «живого войска», т. е. более десяти тысяч воинов. Орда вместе с другими своими братьями принимал участие в семилетнем походе монгольского войска на Запад в 1236–1242 гг. В 1246 г. он участвовал в курултае, на котором Гуюк был возведен на ханский престол. В известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля «Мусульманские династии» (1899 г.) и К. Э. Босворта под тем же названием (1967 г.) датой смерти Орда-Эджена неверно указан 1280 г. [138] Босворт К. Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии / Пер. с англ. и примеч. П. А. Грязневича. М., 1971. Далее эта ошибка перешла во многие исторические труды. В действительности Орда-Эджен умер между 1246–1251 гг., и уже в 1251 г. его уделом правил его четвертый сын Кункиран. Во второй половине XIII в., т. е. при первых преемниках Орда-Эджена, центр улуса Орды (а заодно и его название Кок-Орда) был перенесен из района оз. Ала-Куль на берега Сырдарьи. После Кункирана там правил Куйинчи (Коничи), сын Сартактая, сына Орды. После смерти Куйинчи вместо него утвердился его старший сын, Баян.

С этого времени правобережные степи по среднему и нижнему течению Сырдарьи и прилегающие к ней области Улуса Джучи прочно закрепились за потомками Орда-Эджена. Показательный факт: и Урус-хан, и его предки и потомки, также владели этой территорией; оттуда, с берегов Сырдарьи, в XIV в. они совершали свои походы на Нижнюю Волгу и, разгромив политических противников, на время овладели Сараем, столицей Золотой Орды, а затем вновь возвратились в Кок-Орду, в Присырдарьинские владения.

Отсюда заключаем: Урус-хан был потомком Орда-Эджена, старшего сына Джучи, старшего сына Чингиз-хана В свете приведенных выше данных родословная Урус-хана представляется в таком виде: Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орда-Эджена, сына Джучи, сына Чингиз-хана.

Раздел об Урус-хане завершу памяткой о его сыновьях и потомках; эти сведения извлечены мною из «Муизз ал-ансаб» {22} 22 См.: Раздел I. Глава 6. и «Нусрат-наме»; в изложении сохранена та последовательность перечисления имен, которая дана в «Муизз ал-ансаб» (в «Нусрат-наме» — последовательность перечисления имен детей Урус-хана несколько иная) [139] Султанов Т. И. Поднятые на белой кошме. Потомки Чингиз-хана. Алматы, 2001. Приложение. Генеалогическая табл. 1., с. 249. .

Из восьми сыновей и потомков Урус-хана нас интересуют прежде всего двое, а именно: Гирей и Джанибек (Абу Саид).

Гирей (Кирай). Красивое имя. В восточных источниках оно встречается как среди Чингизидов, так и кочевой знати. В частности, одного из потомков Тука(й) — Тимура звали Хаджжи-Гирей; он был современником нашего Гирея и основателем Крымского ханства (XV в.). После него имя Гирей в Крыму превратилось в прозвище и стало добавляться к собственному имени каждого хана из династии Хаджжи-Гирея, потомка Тукай-Тимура, сына Джучи. О происхождении имени Гирей нет точных сведений. Как указал В. В. Бартольд, турецкий автор Ахмад-Вефик-паша в своем словаре «Лахджа-йи Усманийа» утверждает, не называя своих источников, будто гирей — монгольское слово, произносится по-монгольски гарай и употребляется в значении «заслуженный, достойный, обладающий правами».