Оддвар Ольсен - Наследие тамплиеров

Состоял ли внутренний орден тамплиеров, происходивший от Каноников Гроба Господня, из тех же 20 каноников (и 12 рыцарей), которых, как нам известно, Готфрид поселил у этой святыни? И если так, то почему бы ему было не разместить рыцарей в аббатстве, построенном им на Горе Сион?

Позвольте напомнить замечание Штарка относительно тайной группы каноников, процитированное в «Тайном острове тамплиеров»: «[они были] тайным братством внутри братства – навеки объединенным с орденом тамплиеров».

Итак, если тайная группа каноников-рыцарей была помещена Готфридом в древней Церкви Апостолов, что еще мы можем сказать об этом избранном месте?

Если вернуться к раскопкам Пинкерфельда – в частности, к самым древним нижним слоям – нельзя не обратить внимание на то, что он обнаружил несколько ниш, сохранившихся от других ранних синагог (и использовавшихся для размещения сундуков, в которых хранились свитки Торы). Это объясняется тем фактом, что первые христиане еще не успели отойти от своих иудейских корней и религии. В первые годы христианства, как сообщают Пикснер и другие авторы, по всей видимости, существовал конфликт между иудействующими христианами и христианами-неиудеями. Разногласия, судя по всему, главным образом касались некоторых пунктов доктрины, и в особенности учения апостола Павла. Иудействующие христиане не признавали таких догматов, как Непорочное Зачатие и божественность Иисуса. Они называли свои молельные дома «синагогами», в то время как христиане, отстранившиеся от иудейской религии, начали употреблять слово «экклезия», которое в дальнейшем стало означать просто «церковь». Итак, Церковь Апостолов была синагогой и использовалась иудействующими христианами.

Пикснер, опираясь на проведенные им же раскопки, восстановил историю Церкви Апостолов. Он нашел монеты, относящиеся ко времени Первой Иудейской войны (67–68 годы н, э.), и сделал вывод о том, что синагога, церковь и другие строения были разрушены до основания во время атаки римлян. В сочинениях историков того времени он нашел дополнительные подтверждения своим археологическим свидетельствам.

Например, Пикснер цитирует Евсевия, заслуживающего доверия церковного историка, который писал, что первые христиане-неиудеи спаслись от атаки римлян, бежав в город Пеллу в Трансиордании. Евсевий сообщает, что они ожидали возвращения Христа, а когда этого не случилось, они вернулись в Иерусалим и построили «святилище» на месте Тайной Вечери на Горе Сион. Как пишет Пикснер, этой конкретной группе христиан было позволено вернуться в разрушенный римлянами Иерусалим, потому что римляне признавали законность их религии, в то время как иудействующих христиан подвергали гонениям. Признание законности их вероучения пришло несколькими веками позже – когда император Константин сделал христианство официальной государственной религией Рима. К тому времени между этими двумя группами христиан произошел полный и необратимый раскол.

На примере этого конфликта выясняются основные принципы идеологии ранней церкви. Христиане-неиудеи приняли учение Павла, которое позволяло всем неевреям становиться христианами. Иудействующие христиане, известные под разными названиями, например эбиониты и назореи, не признавали подобного равноправия и ожесточенно боролись с христианами-неиудеями.

Утверждается, что первые иудействующие христиане ориентировались на правила некой еще более ранней общины, следовавшей учению Иакова («брата Господа»). Евсевий, как мы снова узнаем из работы Пикснера, утверждал, что эта процветающая иудейско-христианская община управлялась 13 епископами. Другой историк, епископ Епифаний (315–403 годы н. э.) пишет, что на Горе Сион находилась небольшая церковь. Из его сочинения мы узнаем, что ее можно узнать по Верхней Комнате, в которую ученики вернулись с Оливкового Холма. Таким образом, он недвусмысленно указывает на Церковь Апостолов. Эта церковь уже стояла в 130 году н. э., и как говорит Пикснер: «согласно Евтихию, иудействующие христиане, бежавшие в Пеллу, чтобы спастись от римлян в 70 году н. э., возвратились в Иерусалим на четвертом году правления императора Веспасиана и построили там свою церковь».

После того как община вернулась в Иерусалим, ее возглавил Симеон, сын Клеопов, ставший вторым епископом Иерусалимским после смерти Иакова, брата Иисуса. Этот Симеон тоже был из царского рода Давида.

Евсевий приводит мало дополнительных сведений о Симеоне. По его словам, отец Симеона, Клеопа, был братом Иосифа из Назарета, и следовательно, Симеон приходился Иисусу двоюродным братом.

Судя по всему, место Церкви Апостолов на Горе Сион не раз посещалось Иисусом и членами его семьи. Здесь состоялась Тайная Вечеря, после которой Иисус был схвачен и распят. Как представляется, иудейско-христианская община сложилась сразу же после этих трагических событий, а после разрушения Храма в 70 году н. э. она вернулась сюда, чтобы построить синагогу и церковь. Главой общины был сначала Иаков, а вслед за ним ее возглавил Симеон, сын Клеопы, который, как мы уже упоминали, был двоюродным братом Иисуса. Таким образом, получается, что члены этой иудействующей общины приняли апостольскую благодать от Иисуса, а ее главы выбирались из числа тех, кто был связан с Иисусом кровными узами.

Вполне возможно, что раз Иоанн Креститель был двоюродным братом Иисуса, то именно он мог стоять во главе общины вплоть до своей смерти, после чего его место занял Иисус. (Идея семейной преемственности станет особенно важна в следующей части этой статьи. Тот факт, что, как ныне общепризнанно, Иоанн Креститель в какой-то период своей жизни был членом общины ессеев, также имеет огромное значение. Возможно, традиции этой общины в какой-то мере продолжали Готфрид Бульонский и ранние тамплиеры.) Или, быть может, Иисус положил начало новому «социальному» движению? И раз члены его семьи, судя по всему, также были епископами общины, возможно, Иисус отправил других своих последователей проповедовать «учение». Этими последователями, безусловно, могли быть как мужчины, так и женщины (например, Мария Магдалина и Мария из Вифании – смотря по тому, считаете ли вы их двумя разными людьми).

Некоторые эксперты полагают, что династия Меровингов – которая в дальнейшем стала править Францией, – происходит от Иисуса. Мы не должны допускать неясностей в этом вопросе. Действительно, вполне возможно, что потомки Иисуса живы и в наше время. С другой стороны, хотя и было высказано сенсационное предположение о том, что у Иисуса могли быть дети от союза с Марией Магдалиной, совершенно не обязательно, что его род продолжил свое существование именно таким образом.