Феликс Кандель - В поисках пропавших колен Израиля

Затем Вавилония сокрушила Ассирию, и в 586 году до новой эры воины вавилонского правителя Навуходоносора захватили Иудейское царство‚ взяли после долгой осады Иерусалим. Они разграбили и разрушили Иерусалимский Храм, на глазах царя Цидкиягу убили его сыновей, а царя ослепили и увели в плен. Вместе с ним угнали в Вавилонию многих жителей Иудеи из колен Иегуды и Биньямина‚ оставив лишь "некоторых из бедного люда страны‚ чтобы были они виноградарями и землепашцами". "Как одиноко сидит столица‚ некогда многолюдная... – оплакивал пророк Иеремия национальную катастрофу. – Плачет‚ плачет она по ночам‚ и слезы ее на щеках у нее..."

Рассказывали: Навуходоносор велел гнать пленников без остановок до реки Евфрат, "ибо, – говорил он, – их Бог милосерден; на стоянке они упросят Его, и Он вернет изгнанников" в Сион. В книгах пророков понятие Сион (на иврите – Цион) используется для обозначения Иерусалима – духовного центра народа; Эрец Исраэль именуется "дщерью Сиона"‚ а еврейский народ – "сынами Сиона". Сион стал символом утраченной родины; псалмы донесли до наших дней тоску и горе изгнанников:

Повод для размышления.

Известно со слов мудрецов: "Тот, во дни которого Храм не восстановлен, подобен тому, во дни которого Храм разрушен", "Плач по разрушенному Храму – это уже строительство", "С того дня, как разрушили Храм, прорицание было отнято у пророков, передано юродивым и детям".

ВОЗВРАЩЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМ

Ассирия и Вавилония завоевывали многие страны‚ "перемешивали" народы‚ изгоняя их с захваченных земель‚ и никто‚ как правило‚ не возвращался на родину. Они расселялись в иных местах‚ рассеивались среди прочего населения‚ растворялись в нем‚ и лишь евреи изгнания‚ скитавшиеся по "пустыне народов"‚ сохраняли свои законы и обычаи, надеясь на возвращение.

Вскоре Персия разгромила Вавилонию, и в 538 году до новой эры царь Кир издал декрет, в котором сказано на языке иврит: "Так говорит Кир, царь персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и повелел построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее…" Кир разрешил изгнанникам возвратиться в Эрец Исраэль‚ восстановить Иерусалим и отстроить Храм, – он даже вернул им священную утварь из Первого Храма, которую вавилоняне увезли из Иерусалима. Сказано у псалмопевца:

Когда возвратил Господь пленников Сиона,

были мы как во сне…

Сеявшие в слезах –

жать будут с пением.

Идет и плачет несущий суму с семенами,

придет с песней несущий снопы свои…

Не зря говорили наши предки: "Не проклинай день, пока не настал вечер". Тысячи евреев из колен Иегуды и Биньямина вернулись в Эрец Исраэль как единая национальная и религиозная община (в Книге Нехемии указана цифра – 42 360 человек‚ а также 7337 рабов и рабынь). Они оказались единственными из многих народов‚ угнанных ассирийцами и вавилонянами‚ которые возвратились на родину‚ а впоследствии к ним присоединились новые группы евреев из Вавилонии.

К 516 году до новой эры они отстроили Второй Иерусалимский Храм взамен разрушенного‚ постепенно расселились по всей земле‚ и ко второму веку до новой эры Галилея почти сплошь была заселена евреями. Жили они и в Самарии‚ жили в Хевроне и за Иорданом‚ но Иерусалим оставался для всех национальным центром‚ а Иерусалимский Храм – местом ежегодного паломничества. Недаром предрекал пророк Захария: "Еще будут сидеть старые люди на площадях Иерусалима‚ и у каждого посох в руке от глубокой старости. И площади города наполнятся мальчиками и девочками‚ играющими на них..."

Добавим к этому, что современные археологи обнаружили в окрестностях Иерусалима надписи на могильном склепе. На греческом языке помечено: "Кости Никанора, александрийца, сделавшего врата", а на арамейском языке два слова: "Никанор, александриец". Кто был этот человек? О каких вратах идет речь? Ответ на это дает Вавилонский Талмуд:

"Говорят, отправился Никанор из Александрии египетской – доставить врата для (Второго) Храма… Страшный вал поднялся на море, чтобы потопить корабль. Схватили одну из створок ворот и бросили в воду, но море не успокоилось. Собрались выкинуть вторую створку, а Никанор привязал себя к ней и воскликнул:

– Бросайте со мной!

Немедленно успокоилось море, корабль поплыл дальше, а Никанор сокрушался о пропавшей створке. Когда же прибыли они в порт Акко, створка всплыла и показалась из-под днища корабля, – однако некоторые уверяют:

– Ее поглотило чудище морское и выплюнуло на берег…"

В первом веке до новой эры, во время царствования Ирода Великого, все врата в Храме поменяли на золотые, но медные врата из Александрии "не тронули из-за тех чудес". Так их и называли – по имени самоотверженного человека, который выполнил свою миссию: врата Никанора.

В то самое время, в первом веке до новой эры, жил в Эрец Исраэль законоучитель Гиллель га-Закен (Гиллель Старейшина), призывавший к терпимости в человеческих отношениях. Одно из его житейских правил гласило: "Не являйся нагим среди одетых и одетым среди нагих; не являйся стоящим среди сидящих и сидящим среди стоящих; не являйся смеющимся среди плачущих и плачущим среди смеющихся. Ибо сказано: "Всему свое время… Время плакать и время смеяться"…"

Гиллель говорил: "Не делай другому то, что ненавистно тебе самому…" – "Не осуждай ближнего, пока сам не побывал в его положении…" – "Там, где нет людей, старайся быть человеком…" – "Если не я для себя, кто для меня? Но если я только для себя, что я? И если не теперь, то когда же?.."

КОЛЕНА ИЕГУДЫ И БИНЬЯМИНА

Израильское царство первым прекратило свое существование, его жителей угнали в плен, и с этого момента десять колен исчезли, как будто их никогда не было. С давних времен сложилось мнение, что рассеянные по миру евреи – это потомки колен Иегуды и Биньямина (а также потомки левитов, служителей Храма); летописцы сообщают немало сведений об этих коленах и умалчивают о дальнейшей судьбе десяти колен, переселенных в Ассирию и Мидию. По этой, видимо, причине разные еврейские общины мира считают себя потомками колен Иегуды и Биньямина: евреи Аравии‚ Йемена‚ Персии‚ Бухары‚ Кавказа‚ Испании‚ Франции‚ Германии‚ Польши, России, Китая и других стран.

Один только пример.

Грузинская и армянская исторические традиции относят появление евреев на Кавказе к шестому веку до новой эры‚ когда Навуходоносор захватил Иудею и угнал в Вавилонию евреев из колен Иегуды и Биньямина. В "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци, историка пятого века новой эры, сказано: "Об армянском царе по имени Храчеай… рассказывают‚ что он выпросил у Навуходоносора одного из главных еврейских пленников по имени Шамбат‚ привел его в Армению‚ поселил там и осыпал почестями. От Шамбата (или Смбата) происходит‚ по преданию‚ род Багратуни‚ чему подтверждением служит то‚ что Багратуни часто давали своим сыновьям имя Смбат".