Олег Платонов - История русского народа в XX веке (Том 2, главы 1-56)

Заштатный обновленческий "архиепископ" Михаил Постников в своем заявлении на имя митрополита Николая высказывался за необходимость объединения обновленческой церкви с Русской Православной.

Управляющий Московской епархией обновленческий "архиепископ" Андрей Расторгуев обратился к настоятелю церкви на Пятницком кладбище в Москве Романкову с просьбой принять его на службу в качестве второго священника.

Отмечались случаи, когда верующие обновленческих "приходов" стремились уйти из обновленчества и перейти в подчинение Патриарха Сергия. Так, например, в Рождественском, Преградненском, БлагоДарненском районах Ставропольского края верующие отказывались от

*1 К Свету. 1995, N 9/10. С.24.

обновленческих "священников" и обращались к благочинному церквей, прося назначить к ним священников, признающих Патриарха Сергия. Обновленческие "приходы" в городах Армавире и Майкопе Краснодарского края перешли в Русскую Церковь.

В Туле прихожане обновленческого Всехсвятского собора собрали совещание, на котором вынесли решение: "В переживаемое наше тяжелое время не место в жизни Православной Русской Церкви внутренним спорам и разногласиям... Приветствуем с духовной радостью избрание на пост главы Православной Церкви митрополита Сергия и образование Священного Синода. Выражаем надежду на будущее умиротворение и соединение Православной Русской Церкви".

Другая часть обновленческого духовенства, как, например, глава его "митрополит" Александр Введенский, с 1941 года находящийся в эвакуации в Ульяновске (Симбирске), Свердловский "митрополит" Яценко, Рыбинский "епископ" Лобанов, Ленинградский "епископ" Румянцев - высказываются за необходимость сохранения обновленчества.

Введенский, узнав об избрании Сергия Патриархом, предполагал даже ставить вопрос о патриаршестве в обновленческой церкви в целях уравнения ее положения с Русской Церковью, но, видя растерянность среди обновленческого духовенства и не допуская возможности объединения обеих церквей на равных началах, не исключает возможности распада обновленчества.*1

По отношению к еретикам-обновленцам Патриарх Сергий избрал твердую линию. В сущем сане принимались епископы, пресвитеры и диаконы, получившие сан до 1923 года, когда обновленцы были запрещены Патриархом Тихоном, если они не утратили права на священнослужение через вступление в брак после Хиротонии. А лжесвященники и лжеепископы "обновленческого поставления" принимались мирянами или же в том сане, которого удостоились до уклонения в раскол.*2

Секретные доклады председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г.Г. Карпова, направляемые на имя Сталина, свидетельствуют об огромном росте числа верующих, посещающих церкви и молящихся за победу в войне.

В Москве на Пасхальной службе 1944 года, проходившей в 30 храмах, собралось только на первой заутрене 120 тыс. человек, но в большинстве церквей в эту ночь было проведено по 2-3 службы. Приведем еще некоторые факты из доклада Г.Г. Карпова.

*1 Исторический архив. 1994, N 3. С.144. *2 Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви 1917-1990. М., 1994. (далее: История Русской Православной Церкви). С.125.

Примерно половину посетивших церкви составляли пожилые возраста, 25% - среднего возраста и 25% - молодежи. 75% всех составляли женщины. Особенно большое скопление верующих наблюдалось в следующих церквах: кафедральный Богоявленский собор (Елоховский) до 10 тыс. человек; церковь Петра и Павла в Преображенском 8 тыс. человек; Свято-Духовская церковь на Данилевском кладбище - 8 тыс. человек; церковь Иоанна Предтечи на Красной Пресне 6 тыс. человек; церковь Иоанна Воина на Якиманке - 6 тыс. человек; церковь Петра и Павла в Солдатской слободе - 4 тыс. человек.

Почти во всех церквах города, в том или другом количестве, были военнослужащие офицерского и рядового состава, общим числом свыше 500 человек (от 10 до 20 человек в каждой церкви, и только в церкви Иоанна Предтечи на Красной Пресне было военнослужащих до 200 человек). Наиболее крупные церкви посетили представители и сотрудники посольств и иностранные корреспонденты. Так, например, в кафедральном соборе, где службу вел Патриарх Сергий, было иностранцев до 25 человек (прошедших в алтарь), в том числе 14 человек от американского посольства и среди них - советник посольства Гамильтон, начальник морского отдела миссии контр-адмирал Ольсен, первый и второй секретари посольства; из английского посольства - 4 человека; из австралийской миссии - 2; трое японских корреспондентов и технический секретарь французского представительства Отт.

Выборочные данные о посещаемости церквей в эту ночь в Московской области показывают, что количество верующих в церквах было значительно выше, чем в праздник Пасхи 1943 года. Так, например, в 30 районах области 90 действующих церквей посетило 148 тыс. человек, тогда как в предыдущем году - 95 тыс. человек.

Почти 80% посетивших пасхальную службу в районах области составляют женщины, молодежь -от 20 до 25%, но в некоторых районах, как, например, в Подольском, Мытищинском, Константиновском, Краснопахорском, молодежь составляла 50% всех присутствующих в церквах.

В области были также посещения церквей офицерским и рядовым составом. Так, например, в Казанской церкви (село Коломенское Ленинского района) военнослужащих было 50 человек, в церкви Александра Невского (поселок Бирюлево Ленинского района) - 275 человек, в Троицкой церкви города Подольска - 100 человек.

Во всех церквах Москвы и области во время пасхальной службы было зачитано церковно-патриотическое обращение Патриарха Сергия.*1

*1 Исторический архив. 1994, N 3. С.146-147.

Глава 15 Русский патриотизм. - Подвиги солдат и офицеров. - Александр Ма тросов. - Партизанское движение. - Народные мстители. - Зоя Ко смодемьянская. - Добровольные пожертвования в помощь фронту.

Война в русской литературе и фольклоре.

Патриотический дух Русского народа проявился уже в первые месяцы войны. Только в Москве были сформированы двенадцать дивизий народного ополчения и двадцать пять истребительных батальонов. Писатель-фронтовик К. Симонов сказал тогда о Москве: "Город, похожий на русского человека, такой же непобедимый, как и сам русский человек". Московская сила, говорили в то время, - врагу могила. Встанем как один, а Москвы не сдадим.

Патриотический порыв русских людей проявился в многочисленных случаях героизма в самых разных областях народной жизни как среди военных, так и среди гражданских.

Самолет капитана Н.Ф. Гастелло 26 июня 1941 года во время бомбежки вражеской танковой колонны на дороге Радошкевичи-Молодечно получил пробоину в бензобаке. Возник пожар. Тогда Гастелло вместе с экипажем (лейтенанты А.А. Буденюк, Г.Н. Скоробогатов и старший сержант А.А. Калинин) приняли решение не покидать самолет на парашютах. Горящая машина была направлена на скопление танков, автомашин и бензоцистерн, которые взорвались вместе с самолетом, уничтожив многие десятки немецких солдат и большое количество военной техники.