Н. Яковлев - Ингуши

Допустим еще, что некий вор-ингуш похитил лошадь и скачет на ней во всю прыть, спасаясь от погони. Если горячий или пугливый конь сбросит такого непривычного седока и убьет его на смерть, — по воровскому адату отвечать за смерть должен хозяин «неблагодарного» животного.

Ему объявят кровную месть, и «воровской» суд решит дело не в его пользу.

Сказанного достаточно, чтобы видеть, какому разложению подвергаются старые обычаи в условиях нового быта. Это обострение и ожесточение кровной вражда, этот «воровской» уклон посреднического суда яснее всего показывают, что старый «адат», закон, который поддерживал в горах определенный порядок и служил развитию и укреплению феодальных отношений в новых условиях, быстро разлагается и принимает уродливые и крайние формы.

Это доказывает, что старый ингушский быт умирает, и недалеко время, когда только из рассказов стариков услышит молодое ингушское поколение о том, как прежде ингуши мстили за убийства, воровали или покупали невест и разбирали свои дела в посреднических судах по «адату».

Молодая Автономная Ингушская область прилагает все усилия, чтобы скорее приблизить эту минуту. Пожелаем же от всей души ей успеха в этой благодарной работе и пожелаем еще, чтобы из самих ингушей вышли поскорее ученые краеведы, которые описали и сохранили бы для потомства старые ингушские обычаи подробнее, чем удалось сделать автору в этой маленькой книжке.

Может-быть, иной русский читатель, прочтя это описание обычаев кровной мести, подумает о сознанием собственного превосходства: «вот какие дикие нравы бывают у этих некультурных народов!» Увы, мне хочется в заключение разочаровать такого читателя.

Передовые, наиболее цивилизованные, гордящиеся своей культурностью народы Европы все еще прибегает к таким же способам кровной мести и выкупа за убийства. Надо только уметь наблюдать эти случаи там, где они все еще сохранились от глубокой древности, вопреки успехам европейской культуры.

Вот несколько примеров. Лет тридцать тому назад один из английских подданных был убит неграми в независимом негрском государстве Бенин, находившемся на западном побережьи Африки. Цивилизованные соотечественники убитого явились, уничтожили столицу этого государства вместе с ее жителями, а страну превратили в английскую колонию. Как видим, этот способ мести отличается от ингушского только тем, что «нападение на дом кровника», которое устроили англичане, совсем не носило того безобидного характера, как у ингушей в горах. И теперь ученые с трудом находят на месте погибшей столицы обломки замечательных, единственных в своем роде произведений негрского искусства.

Совсем недавно узнали мы из газет что один английский генерал был убит в Египте. На этот раз «кровником» Англии был объявлен Египет. Он должен был уплатить в виде «платы за кровь» круглую сумму в несколько миллионов рублей и лишиться некоторой доли подаренной ему перед тем самостоятельности. И в этом случае все отличие от «уплат за кровь», собиравшихся некогда с рода убийцы ингушами в горах, состоит в том, что вместо десяти поколений ответчиков — ответчиком был объявлен целый народ, и вместо убогих ингушских коров, которые все же шли в пользу пострадавшей семьи убитого, англичане собрали четыре с лишним миллиона рублей, уступив из них лишь небольшую сумму в пользу семьи убитого, Наконец, не так давно было ограблено несколько европейцев в поезде в Китае, о чем мы также читали в свое время в газетах. Под угрозой «кровной мести», т.-е. вооруженной интервенции со стороны всех высококультурных государств, Китай должен был уплатить сумму, во много раз превышающую ограбленное. Припомним, что ингуши, живя в горах, поступали при кражах так же, но с тою разницею, что они штрафовали больше всего за кражу в собственном доме, тогда как европейцы и американцы взяли так много именно потому, что кража произошла в чужом владении. У себя дома они иногда подвергаются таким же кражам со стороны китайцев, но и не думают в этих случаях штрафовать Китай.

Словом, мы могли бы привести еще много подобных примеров, доказывающих одну непреложную истину: часть «адатов», упорядочивших состояние войны и мира между родами, безусловно сохранилась в законах и обычаях, регулирующих отношения между высококультурными сильными европейскими государствами и слабыми малокультурными странами. И подобно тому, как «кровная месть» в свое время помогала сильным ингушским родам подчинять и грабить слабые, та же «кровная месть» и посейчас помогает передовым и сильным державам подчинять и грабить отсталые и слабые страны Востока. Но место темных, невежественных первобытных родов сейчас заняли страны, гордящиеся своей культурой. Остается только пожелать, чтобы правоведы, занимающиеся высокими вопросами международного права, ближе знакомились с жизнью ингушей и других близких им по своему быту народов. Это помогало бы им разобраться во многих тоже неписанных «адатах», которые до сих пор управляют политикой цивилизованных государств Европы.

1. План жилого ингушского дома на плоскости (сел. Гамурзиево близ Назрани).

2. Схематический план селения Верхний Одзик и жилой башни — «галы», Котиева (Нагорная Ингушия, Хамхинское общество).

3. Селение Верхней Лейми, общий вид (Нагорная Ингушия, Хамхинское общество) (с фотографии).

4. Жилая башня «галы» (сел. Тергим, Нагорная Ингушия, Хамхинское общество) (с фотографии).

5. Селение Тергим, общий вид (с фотографии).

6. Примирение кровников (сел. Гамурзиево, Плоскостная Ингушия) (с редкой фотографии).

По-русски страну ингушей правильнее называть — ингушией, как в дальнейшем я и буду ее именовать.

Материалы, положенные в основу книжки, составляют собственность Комитета по изучению языков и этических культур Северного Кавказа в Москве.

Целиком состоящий из сала хвост особой породы овец.

«Кунак» — распространенное на Кавказе название, обозначающее — чуждых друг другу по происхождению или по национальности людей, между семьями которых установился и в прежнее время передавался на поколения а поколение обычай гостеприимства. Куначество взаимно обеспечивало жизнь и сохранность имущества представителям той и другой семьи при поездках в пределы чужого племена и рода, давало безопасный приют и пропитание и облегчало возможность торговых сношении. Кроме взаимного гостеприимства, кунаки обычно обменивались и подарками. Кунак — не-ингушское слово, по-ингушски гость — «хяшы».