Олег Платонов - Криминальная история масонства 1731–2004 года

Объединительные процессы в российском масонстве регулируются опытными старыми масонскими конспираторами и революционерами.

Так, в начале 1921 года известный политический бандит, масон высокой степени посвящения (18 о) Б. Савинков совместно с таким же старым террористом Н. Чайковским и Л. Кандауровым учреждают в Париже новую ложу шотландского ритуала [361] ОА, ф. 111, оп. 1, д. 271, л. 1. .

Временный комитет российского масонства в 1925 году делает попытку образовать Комитет Великой Ложи Астреи. Однако попытка завершилась финансовым крахом [362] ОА, ф. 730, оп. 1, д. 2, л. 25. .

В 1923 году масон Кандауров жаловался своим «братьям» на недоброжелательство самых различных общественных групп к масонскому движению. «Большевики, — писал он, — считают масонов организацией буржуазной, и недаром поставили делегатам III Интернационала условием непринадлежность их к нашему Ордену. Римско-католическая церковь руководит нравственно и материально обширной антимасонской пропагандой и возводит на нас всякие небылицы, которым охотно верят слабые люди, склонные объяснять несчастья не собственными недостатками и промахами, а вмешательством таинственных врагов; правые, толка Маркова 2-го, считают нас большевиками и печатают (в Болгарии) списки, где упомянуты многие из нас, и, как водится, обещают всех нас при первой возможности повесить» [363] Там же, д. 182, л. 29. .

В апреле 1929 года масонская Консистория «Россия» подготавливает секретный Меморандум об организациях, целях и задачах русского масонства как за границей, так и в СССР [364] ОА, ф. ш, оп. 1, д. 459, л. 2-12. .

В нем, в частности, подчеркивалось, что общественно-политическая ситуация, сложившаяся в стране, благоприятствует развитию масонства. Главное здесь в том, что «большая часть культурных слоев находится в оппозиции к советскому правительству». «В этих условиях усилились симпатии к масонским идеям… Гостеприимство и поддержка французскими масонами своих русских братьев шотландского ритуала умножили ряды вольных каменщиков».

Вопрос о развитии русского масонства неоднократно обсуждался на заседаниях верховных масонских органов. Верховный Совет Великой Ложи Франции подготовил отчет о «важной роли, которую масонство может сыграть в будущем России…» В Меморандуме отмечался неуклонный рост рядов российского масонства за рубежом, которое стало «уже достаточно сильным, несмотря на невысокие степени посвящения русских вольных каменщиков».

В документе ясно выражены политические ориентиры вольных каменщиков — создание псевдодемократического государства по западному образцу на основе либеральной доктрины. Масонские мудрецы подчеркивали, что возвращение России к прежним порядкам — до 1917 года — не только невозможно, но и нежелательно. Симпатизируя политике геноцида русского народа, проводимого большевиками, масоны были против пересмотра результатов антирусской революции.

Формулируя свои главные задачи в России, вольные каменщики предполагали сосредоточиться на подпольной работе по созданию основ новой власти. «Русские масоны не собираются действовать открыто, а, напротив, желают работать незаметно в строительстве разумного режима, основанного на принципах масонского ордена и учреждения принципа народного волеизъявления (на языке масонов это означало возможность закулисной манипуляции на выборах. — О. П.) под знаком легальной либеральной доктрины».

Зарубежные задачи российского масонства формулировались его руководством преимущественно в плане активизации борьбы с «реакционными элементами русской эмиграции». И здесь они достигли больших успехов, тайно проникнув во многие организации, разрушая их изнутри. Так, например, весной 1925 года в Париже был созван Зарубежный съезд. Хотя на нем присутствовали и патриотические силы, его председателем был избран масон Ю. Ф. Семенов («который принадлежал с 1922 года к ложе «Астрея», а с 1924-го — к ложе «Золотое Руно», ныне «Юпитер» [365] ОА, ф. 730, оп. 1, д. 173, л. 7. ). Конечно, присутствующие патриоты не знали, что Семенов масон (так строго соблюдалась масонская тайна). Перед этим по требованию большинства съезда от председательства был устранен масон С. Н. Третьяков.

Новую объединительную попытку осуществляет в 1931 году ложа «Гермес», но тоже безуспешно [366] Там же, д. 2, л .

В тридцатых годах одним из объединительных центров российского масонства становится ложа «Лотос», программы работ которой разрабатываются не без претензии на лидерство.

Программа работ ложи «Лотос» на 1935 год [367] Там же, л. 9. .

Тема:Современное состояние, Идеология и Задачи Русского масонства.

Вступление.

I. Масонство в развитии русской религиозно-философской мысли.

Масонство в Западной Европе и в России.

Масонство и политика.

A. Современное масонство

II. а) Современное состояние масонства. Его организация. Организация и работа русских лож Великой Ложи Франции и Великого Востока Франции.

III. б) Масонство и социализм. Масонство и диктатура — Фашизм, Гитлеризм. Роль масонства в политической жизни Франции. Масонство и Религия.

Б. Идеология современного масонства.

IV. а) Вечные Истины в масонстве — конституция Андерсона.

Масонство в современной философской мысли. Посвящение и посвятительный путь. Искание истины.

V. б) Мир символов. Масонская символика и символика религиозная. Догматизм и свободное толкование символов.

Масонский ритуал. Масонская тайна и ее значение.

B.Задачи русского масонства.

VI. а) Русское масонство и эмиграция. Отношение его к масонству [мировому]. Влияние масонства на жизнь эмиграции. Масонство и русские общественные организации за границею.

Масонство и события, происходящие на Родине. Масонство и интернационал. Национальный характер масонства. Масонство и советская власть. Отношение Русского масонства к советофильской тенденции французской политики и французского масонства.

VII. б) Будущее русского масонства во Франции. Объединение русских лож во Франции и за границей. Взаимоотношения с Великим Востоком Франции. Вопрос о Русской Великой Ложе.

Заключение.

VIII. Задачи Русского Масонства по отношению к России. Подготовка к масонской работе в России.

Вступление СССР в Лигу Наций в 1934 году и связанное с ним почти открытое братание лидеров масонов и большевиков вызвало в рядах российских вольных каменщиков за рубежом чувство подъема.

Масонская Консистория «Россия» подготовила специальное обращение к масонскому конгрессу в Брюсселе, в этом обращении говорилось, что «приближается время, когда Россия будет готова для масонской деятельности, и мы должны быть организованы, чтобы немедленно приступить к ней». В обращении подтверждался факт поддержания контактов с большевистским руководством. «В течение последних лет повторялись попытки, всегда по инициативе советских кругов, установления контактов с руководителями российского масонства». В связи с этим руководители российского масонства за рубежом, в частности Бобринский, Давыдов, Мамонтов, Вяземский просят разрешения у своих масонских иностранных начальников на «создание Верховного Совета шотландского ритуала для России».