Владимир Захаров - История Мальтийского ордена

Hoade Eugene Fr. O.F.M. Guide to the Iloly Land. 4 thed. Jerusalem, 1962. P. 131–132.

Символически он толкуется следующим образом: четыре конца креста символизируют христианские добродетели, а восемь углов — добрые качества христианина. Белый цвет креста символизирует безупречность рыцарской чести на кровавом поле войны. См.: Пер-миновП. Под сенью восьмиконечного креста… С. 13.

См.: Кёльн, 1988. S. 25.

В официальных списках магистров напротив его имени стоит лишь дата его кончины — 3 сентября 1120 г. См.: Annuaire Orde Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de Jerusalem… P. XXXVIII.

По-латыни «militia armata», ибо латинское слово «miles» — «воин», «ратник» к тому времени стало означать исключительно конного рыцаря — «кавалера», т. е. в первоначальном значении этого слова — «конника», «кавалериста».

Лабзин А.Ф., Вахрушев А. История Ордена св. Иоанна Иерусалимского. Ч. 1. С. 38–39.

Там же. С. 39.

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. Указ соч. С. 47–48.

Цит.: Барбер Малколм. Процесс тамплиеров. М.: Энигма, Але-тейа, 1998. С. 15–16.

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство… С. 62.

Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzzuge // Der Joanniter-orden der Malteserorden… S. 40.

Delaville Ie Roulx J. Cartulaire General de l’Ordre de S. Jean de Jerusalem, 1100–1310. Vol. I. Paris, 1906. P. 107.(№ 130).

Антошевский И.К. Державный Орден святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России. М.: ГПИБ, 2001. С. 67–69.

Публикуется по: Настенко И.А., Яшнев Ю.В. История Мальтийского ордена. Кн. 1. С. 297–306. Примечания к этому документу сделаны М. Фанченко. Заголовки подпунктов в подлинном документе отсутствуют.

Слово pudicitia может переводиться и как «скромность», и как «целомудрие».

Дословно: «достойному».

Здесь под Послушанием имеется в виду какое-либо подразделение или Дом Госпиталя. — Прим. Ю. Яшнева.

Поскольку в данном месте в латинском оригинале, видимо, какая-то ошибка писаря, оставлена интерпретация из английского перевода.

Семидесятница — у католиков Septuagesima, 70 дней до Пасхи, третье воскресенье до Великого поста. — Прим. Ю. Яшпева.

Эта фраза неудачно составлена в том смысле, что перевод ее не однозначен по причине неправильной расстановки запятых: если по-разному группировать слова, смысл будет разным. Поскольку запятая стоит после слова Sabati и не стоит после слова quarta, то ее можно интерпретировать и как разбивку фразы на два независимых предложения, входящих в одно сложносочиненное предложение, — в этом случае смысл может отличаться от смысла текста в английском переводе, а именно: возможно, что автор хотел распространить слово nisi на «среду и субботу» и сказать «если речь только не идет о средах и субботах».

Дословный перевод с латинского: «да будет он жесточайшим образом выпорот прутьями или башмачным ремнем его Магистром или другими братьями, под командованием Магистра, на виду у всех; и да будет он изгнан из наших обществ».

В латинском оригинале фраза звучит скорее как: «пусть он живет в помещении для странников».

Скорее это место нужно перевести так: «и пусть братья увидят, что он был наказан».

Дословно: «полотенца».

Дословно: «по четвертым и шестым дням»; видимо, первым днем считалось воскресенье.

Скорее это место нужно перевести так: «он должен проживать в помещении для странников столько же времени, сколько он отсутствовал».

Дословно: вместо «кроме… для всех братьев, которые умирают в вашем Послушании, тридцать месс были исполнены за упокой души каждого» в оригинале написано: «Поскольку это необходимо, мы велим внести эту статью во все ваши уставы и предписываем, что для всех братьев, чье тело вступит на единый путь к вечности, в любом послушании, в котором они скончаются, мессы за упокой души каждого должны исполняться на протяжении тридцати дней».

Дословно: «Магистр должен вызывать к себе любовь».

Дословно: «Да будут рассмотрены все грехи дела усопшего и жалобы на него в Капитуле, и да вынесет тот справедливое суждение».

То есть 6 апреля.

В скобки М. Фанченко поместила текст, присутствующий в английском варианте «Устава», но отсутствующий в латинском, в квадратных скобках — переведенные с латыни слова и фразы, отсутствующие в английском варианте.

Annuaire Orde Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de Jerusalem de Rhodes et de Malte 1998/1999. Roma, 1998. R III.

Annuaire Orde Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de Jerusalem de Rhodes et de Malte 1998/1999. Roma, 1998. P. IV.

В правление Генриха VIII (1574), когда Орден госпитальеров был запрещен, «язык» Ангаия был закрыт и заменен новым — англобаварским. 2 декабря 1583 г. появилась булла папы Григория XIII, в которой с большим пиететом отмечались заслуги этого «языка» и разрешалось приписывать к нему, в качестве почетных рыцарей, других «языков». В 1782 г. он был восстановлен под именем анппо-баварского языка.

Алексеев В.В., Протанская Е.С. Мальта. СПб.: Фрегат, 2002. С. 20–22.

Мальта, Гозо, Комино. Путеводитель. Paris — Luxembourg — Москва, 1999. С. 41.

Акунов В.В. Суверенный Орден святого Иоанна Иерусалимского и битва при Лепанто // Сборник трудов Духовно-Рыцарской академии. Вып. 1. Мальтийский орден / Под ред. В.А. Захарова. М.: Русская панорама, 2002. С. 34–47.

Ланда Роберт Г. Средиземноморье: общность истории и культуры // Европа и Россия: проблемы южного направления. Средиземноморье — Черноморье — Каспий. М.: Интердиалдект+, 1999. С. 628.

Там же. С. 627.

Там же. С. 629.

Bonello Giovanni. Early Russo-Maltese Connections: from «Joanne de Rusia» to Boyar Sheremetev // Malta and Russia Journey Througn the Centuries Historical discoveries in russo-maltese relations / Compiled and edited with introduction by Elizaveta Zolina… P. 6–7.

Ланда Роберт Г. Средиземноморье: общность истории и культуры… С. 630.

Cavaliero R, The Last of the Crusaders. London, 1960. P. 42.

Перминов П. Под сенью восьмиконечного креста… С. 68.

Печникова Р.Ю. Мальтийский орден в прошлом и настоящем… С. 120.

Цит.: МилославскийЮ. Странноприимцы… С. 134.

Sire H.J.A. The Knights of Malta… P. 221, 229.

АВПРИ. Ф. 66. Оп. 66/6. Д. 5. Л. 1–3 об.