Вячеслав Манягин - Герои и подлецы Смутного времени

131

Польский король Сигизмунд III и его сын Владислав были этническими шведами.

132

Весьма условное название. Марбург есть в Германии, Мариенбург – один на территории современной Латвии и другой – в Польше. Видимо, имеется в виду последний.

133

Ю. Магаршак. Патриарх Московский и всея Руси Филарет Никитич // Знание – сила, сентябрь, 2006.

134

Страленберг Ф.И. Северная и восточная часть Европы и Азии. Стокгольм, 1730.

135

Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.

136

Цит. по: Ульяновский В. Смутное время.

137

Там же.

138

Цит. по: Ульяновский В. Смутное время.

139

«Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он не дорезал пять крупных феодальных семейств. Если он эти пять боярских семейств уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени» (И.В. Сталин).

140

Грамота патриарха Гермогена к сторонникам Лжедмитрия II, пытавшимся свергнуть царя Василия Шуйского. После 17 февраля 1609

141

Цит. по: Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.

142

У православных есть предание, что когда придет антихрист, то будут ходить по домам и спрашивать: «Вы за какую власть?» Отвечать надо: «За ныне существующую».

143

Здесь есть некое противоречие между известными нам фактами. В наказе московскому посольству, отправившемуся под Смоленск за «царем Владиславом» было указано крестить польского королевича в православие сразу под Смоленском или по дороге к Москве, но до прибытия в столицу. Это противоречит условию, чтобы Владислава крестил именно патриарх, потому что Гермоген оставался в Москве. Надо ли понимать дело так, что отправившийся под Смоленск «тушинский патриарх» Филарет должен был заменить Гермогена при крещении Владислава? Если это так, то становится понятным, почему поляки упорно отказывались признать Филарета патриархом: это давало им формальный повод к отказу от крещения Владислава.

144

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

145

Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.

146

Глаголев Д.М. Святейший патриарх Ермоген. Посвящается Русскому духовенству // Русский архив. 1902. № 10. С. 284. Цит. по: Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.

147

Митрополит Макарий . История русской церкви. Т. 10. Кн. I. СПб., 1881. С. 157. Прим. 107.

148

Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.

149

Валишевский К. Смутное время. Воронеж, 1992. С. 350.

150

Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.

151

Широкорад А.Б. Бояре Романовы в Великой Смуте.

152

Там же.

153

Платонов С.Ф. История Российского государства. Россия в XII – начале XVII вв. 8.5 Значение новой династии, http://www.xenoid.ru/materials/history/uch_hist_rusl6_17_050.php.

154

За исключением дяди, Ивана Романова, который, как и вся боярская партия, поддерживал кандидатуру шведского принца Карла Филиппа, и когда казаки выдвинули его племянника Михаила, он ответил им: «Тот есть князь Михайло Федорович еще млад и не в полне разуме». Эти слова дорого ему обошлись: будучи одним из богатейших людей и занимая самое почетное место при дворе, Иван Никитич был вместе с тем совершенно отстранен от государственных дел.

155

Волков В.А. Освобождение Москвы и воссоздание русской государственности (1612–1618 гг.) http://allstude.ru/Istoriya.html

156

Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.

157

Вот слова из одной современной православно-патриотической книги, вызывающие даже чувство какой-то неловкости своей откровенной благоглупостью: «При произнесении одного только имени Михаила Федоровича на Великом Земском Соборе – сразу же утихла всякая злоба и зависть, причем враждовавшие между собой земщина и казачество, не сговариваясь друг с другом, избрали это имя, как знамение всеобщего примирения, согласия и любви». В каком нафталине должен жить «историк», написавший такое?!

158

Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.

159

Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.

160

Христос, когда к нему привели грешницу и предложили бросить в нее камень, ответил: «Пусть бросит тот, кто сам без греха». Все разошлись, ибо без греха оказался лишь Господь. Но и Он не стал осуждать блудницу. Пожарский уподобился Христу. Тем более что бросать камни в изменников было уже поздно. Надо было это делать 26 октября, когда они выходили из кремлевских ворот.

161

Михаил Глебович Салтыков, например, и защитников Троице-Сергиевой лавры уговаривал сдаться Яну Сапеге и Александру Лисовскому, обманывая их, будто война прекратилась, и царь Василий Шуйский уже захвачен Тушинским вором, и на впуске в Кремль поляков настаивал, и патриарха Гермогена терзал за его отказ признать королем Сигизмунда. – Прим. Н. Коняева.

162

Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.

163

Видимо, не зря так славословит Авраамия Палицына известный деятель другого Смутного времени – Гавриил Попов, воспевая троицкого келаря как «одного из главных» стратегов и «идеологов» первой Смуты, внедрявшего в России «курс на Запад» для «преодоления кризиса», вызванного «вырождением» Рюриковичей и крахом стратегии Александра Невского с его «курсом на Восток». См. Попов Г. Как Россия выходила из смуты, или Надгробие Авраамия Палицына // Наука и жизнь, № 8, 2003.

164

Закладная жертва – древний языческий обряд, когда в фундамент вновь возводимого строения замуровывали (иногда живьем) ребенка или девушку-девственницу. Считалось, что это должно обеспечить зданию необходимую крепость, и оно простоит долго.

165

М. Волошин. Дметриус-император.

166

http://www.cirota.ru/forum/images/108/108982.jpeg

167

Э. Геркман. Сказания Массы и Геркмана о Смутном времени в России. М., 1874.