Алексей Шустов - Похищение Римской империи

Вот почему Карл, объединив огромные пространства Западной и Центральной Европы, хотел стать императором Римской империи, а совсем не «Империи Карла Великого», которую придумали историки Нового времени со своим анахроничным секуляризированным мышлением.

Когда Лев III 25 декабря 800 года возложил на голову короля франков императорскую корону, Карл надеялся, что тем самым будет возрождён титул императора Запада, исчезнувший в 480 году, а все собранные им земли станут частью единой и неделимой Римской империи. В прошлом для получения названного титула нужно было одобрение императора из Константинополя, ибо ещё со времён Диоклетиана, как правило, более авторитетный и сильный правитель управлял востоком Империи и назначал правителей для запада. На берегах Босфора в то время шла очередная схватка за императорский трон. Не будучи уверен в том, как события будут развиваться дальше, Карл сделал вид, что Лев III подготовил коронацию без его разрешения. Вот почему в соборе Святого Петра произошла та странная сцена, что была описана в первой части нашего повествования.

Опасения Карла не были напрасными. Несмотря на своё военное превосходство над возможностями официальной Римской империи, только через 12 лет он смог получить признание своего императорского титула из Константинополя. Оценивая этот момент, можно было бы сказать, что на какое-то время возродилась Римская империя в расширенных пределах, включающих западные провинции. Но вместо этого в учебниках пишут об одновременном существовании «Византийской империи» и «Империи Карла Великого», хотя ни той, ни другой, как показывают все известные документы, формально никогда не существовало.

Варварская управленческая культура, восторжествовавшая в Западной Европе после Великого переселения народов, оказалась слишком примитивной. Карл был окружён носителями этой отсталой культуры. В то время как восточная часть Империи, сохранившая высокие античные традиции, продолжала удерживать постоянный натиск многочисленных врагов и просуществовала после времён Карла больше 600 лет, западная часть Империи распалась уже при внуках великого короля франков. Этот распад на 3 части оказался стартовой точкой для формирования будущих Германии, Италии и Франции. Иоанн Павел II в своей речи 2004 года имел полное право назвать Карла «отцом Европы», но было бы правильно добавить — «Западной» или «Западной и Центральной», так как на Восточную Европу серьёзное влияние уже оказывал Константинополь. Сегодня она вполне может считаться преемницей Ромейской империи.

Карл Великий пытался объединить европейский запад, а его внуки стали править на землях, из которых выросли крупнейшие и сильнейшие государства континентальной части Европы. В этом смысле роль Каролингов в истории средиземноморской цивилизации велика. Однако не стоит выдавать их действия за попытку «возродить» будто бы павшую в 476 году Империю, которая на самом деле в тот момент благополучно существовала.

То же касается ещё одной плеяды императоров, появившихся в центральной Европе в Х веке, линия наследования которым была не без труда доведена до Нового времени.

Восстановлением власти императоров Запада занялся Оттон I Великий, король Германии. В 962 году он добился венчания императорской короной в Риме. Позже то же самое осуществили его сын и внук — Оттон II Рыжий и Оттон III «Чудо мира». Следующие германские короли, представлявшие уже другие династии, постоянно стремились добраться до Рима, чтобы добавить императорскую корону к королевской.

По поводу деяний Оттонов в учебниках и энциклопедиях пишут: «была основана (воссоздана) Священная Римская империя». Хотя на самом деле с ними повторилась та же история, что с Карлом Великим. Возродить можно было лишь титул императора Запада, а одновременно символически включить свои земли в сакральное царство Бога, именующееся Римской империей. Да, светское управление оставалось автономным. Но венчание короля императорской короной позволяло распространить спасительную божественную благодать на все территории Германии. Вот почему принятие короны в Риме было столь важно не только для Оттонов и их преемников, но и для всех тех германских князей, герцогов и графов, которые выбирали себе короля (а он в течение многих веков избирался представителями почти полностью самостоятельных городов и земель).

Всё это имеет важнейшее значение для понимания природы современной Европы, и скоро увидим, какое.

Снимем навешенные нам в школах и университетах шоры и рассмотрим в этой части расследования ряд известнейших событий европейской истории. Попробуем на их основе понять, почему сегодня преподают в учебных заведениях, излагают в книгах и показывают в кино именно такую историю Средних веков.

Место действия: Каносская крепость на севере Италии

Время действия: январь 1077 года

Король Германии и будущий император Рима Генрих IV босой, в простой рубашке поднимался по крутой каменистой дороге к вершине горы. За ним следовала небольшая свита, наблюдавшая унижение своего монарха. В ней несколько человек также разулись, поддерживая короля в его смирении. Наконец, Генрих оказался перед стоявшей на вершине крепостью, где в то время пребывал Римский папа Григорий VII. Стук в ворота — нет ответа. Крик с просьбой отворить — тишина. Генриху предстояло провести ещё три дня у закрытых ворот, не снимая власяницы и постясь. Только после этого папа проявил милость и допустил к себе Генриха, чтобы простить его и снять отлучение от церкви. Так произошло примирение германского короля и папы.

Эта знаменитая сцена, породившая распространённое выражение «хождение в Каноссу», знаменовала собой важнейшую перемену в политическом устройстве Западной и Центральной Европы. Хорошо известно, что аморальное поведение римско-католических священников привело к появлению реформаторского движения в начале XVI века. Однако это был не первый случай, когда миряне требовали от клириков соблюдать нормы морали и христианские заповеди.

До середины XI века папы и епископы римских епархий находятся в зависимом положении относительно светских властителей, обеспечивающих физическую защиту церкви. В эти времена выходцы из богатых аристократических семей, желающие стать церковными иерархами, покупают должности у королей и герцогов, которые могут их назначать благодаря своей военной силе. Миряне (как аристократы, так и простолюдины) видят, что в церкви заправляют не призванные божьей волей и чистые душой монахи, а взяточники из богатых семейств. А как может священник, купивший должность, способствовать спасению души мирянина? Такая церковь её чадам не нужна! И вот в аббатстве Клюни зарождается движение за реформы, в том числе против участия светской власти в назначении епископов. Вскоре выходец из Клюни, харизматичный папа Григорий VII Гильдебранд оказывается настолько влиятельным, что, отлучив императора Генриха IV от церкви, вынуждает его пройти унизительный путь в Каноссу. С этого времени папская власть в Западной Европе быстро становится мощной наднациональной силой.