Сергей Цветков - Начало русской истории. С древнейших времен до княжения Олега

Хазарская смута длилась почти два десятка лет. Константин Багрянородный с лаконичностью государственного человека записал ее последствия: «первая власть» (правительство) одержала победу; побежденные бежали к мадьярам; все, кто не убежал, перебиты. Мятеж был подавлен дорогой ценой. Значительная часть собственно хазарского населения была истреблена, и власть бека, фактически полностью отстранившего кагана от дел, могла теперь опереться только на наемников — печенегов и гузов.

Западные окраины каганата в период междоусобицы были брошены на произвол судьбы. Византия, например, почти без усилий вернула себе Крым. Вероятно, днепровские славяне также воспользовались случаем, чтобы заявить о своей независимости от кагана. Случилось это, по всей видимости, в первой четверти IX в.

У Хазарии не было сил привести своих бывших данников к покорности. Напротив, в Итиле принимались срочные меры для охраны своей территории, дабы удержать западную границу каганата хотя бы на линии Дона. С этой целью на донском левобережье, ближе к низовью реки, во второй половине 830-х гг. была сооружена крепость Саркел. Какое важное значение имела эта твердыня в глазах хазарского правительства, видно по тому, что возглавить ее строительство были приглашены лучшие византийские инженеры во главе с братом жены императора Петроном Каматиром. Но объединенные хазаро-византийские усилия уже не могли отдалить неумолимое превращение Дона в «Русскую реку», а Понта — в «Русское море».

У истоков русской истории «Повесть временных лет» запечатлела загадочное имя Рюрика, который «пояша по собе всю русь и придоша к словеном» откуда-то из «варяжского» заморья.

Рюрик, в том виде, в каком он представлен в летописном рассказе, безусловно, слишком крупная историческая фигура, для того чтобы целиком поместиться на одних только страницах «Повести временных лет» и остаться незамеченным для всей остальной Европы — худо-бедно, но все же грамотной, корпящей в тиши монастырских келий над своими анналами и хрониками.

Между тем давно установлено, что единственным историческим лицом, чье имя и хронологические рамки биографии полностью совпадают с именем и временем деятельности летописного Рюрика, является Рорик Ютландский, маркграф Франкской империи [179]. И хотя, как мы сейчас убедимся, он не может претендовать на роль прототипа или исторического двойника своего летописного тезки, личность его тем не менее занимает особое место в начальной русской истории.

Беглый очерк жизни Рорика выглядит так.

Его отец, Хальвдан, принадлежал к клану Скьолдунгов — одному из «королевских» датских родов, во владении которого находился Шлезвиг (на юге Ютландии). Земли эти в VIII—IX вв. были населены данами и поморскими славянами-вендами — ваграми и ободритами. Близкое соседство приводило как к взаимной вражде, так и к нередким династическим бракам между датскими конунгами и ободритами. Например, руническая надпись на камне, воздвигнутом славянской княжной Тови, дочерью ободритского князя Мстивоя, удостоверяет, что она стала женой датско-норвежского конунга Харальда Гормссона (из династии Кнютлингов); их сын Свен Вилобородый, в свою очередь, взял в жены вдову шведского конунга Эрика Победоносного, урожденную славянку-вендку.

Скьолдунги, несомненно, тоже имели союзнические и родственные связи с ободритами. На это указывает бытовавшее в их роду имя Рорик, которое носил не только интересующий нас сын Хальвдана, но и отец последнего — Рорик Метатель Колец, то есть Рорик Щедрый.

В свое время имя Рорик/Рюрик позволяло ученым-норманнистам справлять научные триумфы, поскольку оно было признано славянизированной формой шведского имени Нгоегекг (это так называемое «восстановленное» имя, то есть не упоминаемое в источниках, но якобы существовавшее в действительности). Главный изъян концепции норманнистов в данном вопросе подметил еще Ломоносов, сказавший, что имена первых русских князей, будто бы скандинавские по происхождению, «не имеют на скандинавском языке никакого знаменования», то есть ничего не означают и, следовательно, заимствованы. Это замечание в полной мере относится и к Рюрику — скандинавской этимологии этого имени не существует. И потому, по меткому замечанию С.А. Гедеонова, для скандинавского конунга имя Рюрик выглядит «так же странно и необычайно, как для русского князя имена Казимира или Прибислава...» [180]Современные исследования неоспоримо подтверждают, что имя Рюрик совершенно чуждо скандинавской ономастике и не встречается в шведских именословах [181].

Высказывалось мнение, что оно перекочевало в средневековый именослов из античной эпохи. Действительно, в Римской империи существовало имя Руриций, Рурикий (Ruricius). Например, в 312 г. войска императора Максенция, выступившего против Константина Великого, возглавил префект Помпеян Рурикий (Pompeianus Ruricius). Затем это имя сохранилось в христианской церковной традиции: в V—VII вв. его носили два епископа Лиможа. Однако крайне маловероятно, чтобы имя из христианских святцев попало на варварскую окраину Европы, в семью датских конунгов, тогда еще язычников.

На самом деле в формах имени Рорик, известных по западноевропейским хроникам — Rorik, Rerek, Rorich, Rerig, — отчетливо проступает славянская первооснова — ободритское слово «рарог/ререг», то есть «сокол» [182]. Эта птица была тотемным символом ободритов, ее изображениями украшались их воинские стяги и фигуры племенных богов. Соседние племена и народы часто называли ободритов по имени их тотема «рарожанами», «соколиным народом». Адам Бременский среди племен поморских славян упоминает ободритов, «которых теперь называют ререгами». Скальд Гуторм Синдри в одной из вис прославил короля Гакона, покорившего Зеландию и подчинившего себе гнездо «вендского сокола»: на поэтическом языке скальдов эта метафора означала победу над ободритами-рарогами. Рериком («городом ререгов» — ободритов/рарожан) датчане называли приморский город на территории ободритского союза племен.

Имя человека, тем более правителя, в древности играло чрезвычайно важную роль, ибо оно предопределяло его судьбу. Как правило, иноземные имена закреплялись в правящем роду благодаря женам, взятым из чужого племени, — детям, прижитым в таких смешанных браках, обыкновенно давали имена, взятые из именослова народа, к которому принадлежала их мать (иногда добавляя к нему второе, традиционное для данной династии имя). Таким образом, весьма вероятно, что отец Хальвдана Рорик Метатель Колец, обладатель священного ободритского имени, был наполовину славянином (по матери).