Вадим Деружинский - Забытая Беларусь

Как видите, я поместил последним крест анжуйской династии, правившей в Венгрии в Средние века, и именно он идеально совпадает с крестом на щите всадника на надгробье Ягайло в Кракове (кстати, этот крест и сегодня на гербе Венгрии). Случайно? Лично я считаю, что нет.

В европейской геральдике того времени было принято вносить в свой герб детали герба рода, с которым владелец герба породнился в результате брака. Не является загадкой, что польская королева Ядвига, благодаря браку с которой Ягайло взошел на польский трон, принадлежала именно к этому роду. Так что, копируя всадника с надгробия в Кракове для герба Беларуси 1991 - 1995 годов, художник поступил неправильно — крест надо было изменить. И это надо будет сделать при восстановлении герба (кстати, я бы взял за основу герб из Статута ВКЛ).

Что касается креста Евфросинии Полоцкой, то, являясь православной монастырской святыней (да еще женского монастыря), был ли он вообще известен Ягайло? Я бы не стал утверждать положительно.

Кроме того, Ягайло на момент смерти был католиком (иначе он никак не мог занимать польский престол). И вряд ли на могиле католического короля, на его гербе поляки-католики стали бы изображать православную святыню. Это нонсенс. Я уже опубликовал эту свою гипотезу за рубежом. Так что прошу: в следующем издании уберите это постоянное напоминание о полоцком кресте. Оно неуместно и исторически неоправданно».

Мысль о том, что на щите всадника «Погони» на саркофаге Ягайло в Кракове изображен крест Евфросинии Полоцкой первым высказал, видимо, беларуский автор Игорь Литвин. В своей книге он специально сопоставил фото саркофага Ягайло и памятник, поставленный Евфросинии в Полоцке — она в руках держит шестиконечный крест с малым верхним перекрестием. (Цель И. Литвина вполне понятна: показать, что «Погоня» — наш древний православный герб, а не что-то «чуждое»). Вроде бы крест тот же самый, но, как верно объяснил читатель, крест «тот — да не тот».

В целом рассуждении Басова вполне логичны: в Кракове могли «подправить» крест на манер анжуйской династии. Подобные правки герба производились нередко — по конъюнктурным соображениям. Это можно проследить на примере гербов наших губерний и городов в составе царской России: сначала на щите крест с параллельными полосами, затем нижняя становится повернутой в сторону (как нижняя перекладина на восьмиконечном кресте РПЦ), а потом крест на щите всадника «Погони» вообще превращается (впервые в своей истории) в восьмиконечный крест РПЦ.

Поэтому кажется верной логика наших художников Я. С. Кулика и В. Я. Круковского, которые нарисовали герб Республики Беларусь в 1991 году, изобразив на нем нечто среднее между крестом святой Евфросинии и крестом с саркофага Ягайло. Ведь крест Евфросинии Полоцкой (византийский по своему происхождению) считается ОБЕРЕГОМ Беларуси, а потому именно он должен быть на гербе нашего государства [27].

Кроме того, пусть крест на щите всадника с саркофага Ягайло не является крестом Евфросинии Полоцкой. Но дело в другом: был ли такой крест на изначальной «Погоне» (нашей, а не «краковской»)?

Герб «Погоня» не принадлежит Республике Летува по многим причинам. Собственно говоря, в 1935 году премьер-министр этой страны Тубалис на заседании сойма официально заявил об ее «не литовском» (то есть не жамойтском) происхождении и сообщил, что ведется работа по созданию оригинального герба республики. Хорошо известно, что он должен изображать медведя (на языке жамойтов-летувисов — «локис»). Потому что именно медведь символизировал Жамойтию (Самогитию) и в ВКЛ, и в Речи Посполитой, и в Российской империи.

Даже само название «Погоня» никак не могло появиться в балтском языке жамойтов.

К тому же они до середины 2-го тысячелетия нашей эры оставались язычниками, так что герб с христианским крестом (который официально ввел в ВКЛ, как принято считать, князь Витень, правивший в 1293 - 1316 гг.) им был абсолютно чужд.

Впрочем, сама «Погоня» еще старше. Так, Вацлав Ластовский приводит в своей книге 1910 года изображение «печати Миндовга». Это «Погоня» в окружении рунической надписи (ныне ее расшифровывают как «печать князя Миндовга»), а на щите всадника — шестиконечный крест. Датировка — примерно 1250-е годы. Сам Миндовг — прусской король (в Великой Хронике Польской на латыни — Мендольф), который из прусской Погезании ушел в Новогородок и создал здесь Великое княжество Литовское из мигрантов с Полабья, Поморья и Порусья (Пруссии).

И вот вопрос — какой крест на щите у этого всадника? Какой ветви христианства, если это не крест Евфросинии?

Чтобы понять это, надо вернуться к главному — откуда вообще взялся шестиконечный христианский крест?

Александр Никодимович нарисовал пять его вариантов, хотя известны и многие другие. Но самые древние варианты происходят от креста с полумесяцем под перекладиной.

Крест с полумесяцем берет начало от тех времен, когда ислам и восточное христианство жили в мире и дружбе. Раскол произошел около 1180 года. Тогда на мечетях появились полумесяцы, а на православных крестах полумесяцы оставались еще долго, на некоторых храмах их можно увидеть до сих пор.

Московский историк Алексей Бычков в книге «Ледовое побоище и другие «мифы» русской истории» (Москва, 2008 г.) пишет:

«С 602 года правоверные и православные молились в одних и тех же храмах, на куполах которых сияла восьмиконечная звезда в полумесяце. Потом правоверные оставили только полумесяц, а православные, немного исказив звезду, превратив ее в крест с лучами, оставили сей крест с полумесяцем. Такой крест и поныне можно увидеть на русских церквах».

Б. А. Успенский в книге «Крест и круг: Из истории христианской символики» (Москва. 2006 г.) отмечает:

«Такого рода крест встречается в древнейший период при изображении церкви на миниатюрах и клеймах икон. Так, например, мы встречаем его на миниатюрах так называемого Служебника Антония Римлянина начала XIV века, Федоровского евангелия 1321 - 1327 гг., Симоновской псалтыри второй четверти XIV века, хроники Георгия Амартола середины XIV века, Сильвестровского сборника XIV века,Часослова 1423 года Кирилло-Белозерского монастыря, Псалтыри 1424 года Кирилло-Белозерского монастыря, сборника до 1426 года Кирилло-Белозерского монастыря, Лествицы конца XV века; на клеймах киевской иконы Николы Зарайского начала XIV века (Третьяковской галереи), Новгородской иконы Николы с житием из церкви Бориса и Глеба ХІV-ХV вв. (Новгородского музея-заповедника) и на иконе Николы Можайского из Троице-Сергиева монастыря начала XV века (Третьяковской галереи)».

Добавим, что до XIV века кресты с полумесяцем были распространены и в Литве (ныне Беларуси).