Василий Болотов - Лекции по истории Древней Церкви. Том IV

в) Святым должно быть воздаваемо почитание. Sanctis veneratioadhibenda est.

г) Иконы, за отвержением всякого им служения, и поклонения(во всех формах, напр., воскурением фимиама, возжением свеч) (omni sua cultura et adorationeseclusa), дозволяетсяупотреблять для памяти о прошедшем и для украшения (propter memoriam rerum gestarum et ornamentum).

д) Иконы нельзя сравнивать со священными сосудами, евангелием, крестом, реликвиями святых («мы почитаемсвятых в их телах, или лучше — в останках тел, или также в одеждах», nos sanctos in eorum corporibus, vel potius reliquiis corporum seu etiam vestimentis veneramur.

е) Но с другой стороны, как предметы священные, иконы не следует ставить и в местах нечистых, напр., при дорогах.

Франкфуртскийсобор 794 г. отнесся к Никейскому собору так же, как и Libri Carolini. Can. 2: «Предложен был для обсуждения вопрос о новом соборе греков, который они составили в Константинополе (= по последнему деянию) для установления поклонения иконам и в котором написано, что те, которые не чествуют икон святых служением или поклонением так же, какбожественную Троицу, предаются анафеме. Названные выше святые отцы наши всячески отвергли и презрели и поклонениеи служение, и согласно осудили» [196].

{стр. 585}

Так как положения Софийского собора 815 г. довольно сходны со взглядами, раскрываемыми в Libri Carolini, то не удивительно, что послание Михаила II к Людовику Благочестивому нашло сочувственный прием в империи каролингов Собор Парижский825 г. стал опять на точку зрения Libri Carolini в вопросе о Никейском соборе и об иконах. Парижские отцы резко порицают и самого папу Адриана I за то, что в своем послании Константину и Ирине он, «как известно, поступил столь безрассудно, приказав суеверно покланятьсяим (иконам)» (sic indiscrete noscitur fecisse in eo, quod superstitiose eas adоrarejussit), и за то, что он защищал VII вселенский собор против Libri Carolini, хотя он «не столько с умыслом, сколько по неведению отступил от правого пути в этом деле» (quod non tantum scienter quantum ignoranter in eodem facto a recto tramite deviaverit).

Вскоре после Парижского собора епископы Клавдий туринский и Агобард лионский высказались в смысле решительного отвержения икон. В защиту икон писали против них еп. орлеанский Иона и монах сэн-денисский Дунгаль (Dungal).

В связи с возбужденным в Libri Carolini вопросом о смысле слов oratio, adoratio, veneratio, хотя и без прямого отношения к вопросу о VII вселенском соборе и иконах, написано (до 836 г.) Эйнгардомсочинение «О поклонении кресту» (De adoranda cruce), адресованное к Лупу (Lupus), впоследствии аббату феррьерскому [197]. Здесь автор, на основании употребления в библии греческих слов «orationem proseuchin, adorationem proschinusin», старается установить и точное значение соответствующих латинских. Его вывод: «когда ты для поклонения простираешьсяна землю, ты одновременно и молишься мыслиюи покланяешься телесным действиемвездесущему Богу, как бы находящемуся тут-жеи присутствующему» [198]. В этом смысле Эйнгард понимает и Иоанна IV, {стр. 586} 20–24, признаваясь, что, по его представлениям, он ожидал бы здесь встретить не «adorare», a более точное «orare». Ибо молиться — значит просить невидимого Богаили иного кого-нибудь, на чью помощь можно было бы или подобало возложить надежду, мыслию или голосом, или одинаково мыслию и голосом, без движения тела. Покланяться — значит воздавать почитание предмету видимому, находящемуся на-лицо и присутствующему, или преклонением головы, или согбением или простертием всего тела, или иным каким-либо способом, относящимся, однако же, к движению тела. Ведь мы почитаеммногое такое, чему мы не можем и не должны молиться. Достаточно ясно, что весьма часто (в св. Писании) употребляется adoratio, вместо veneratio» [199]. На специальный вопрос Эйнгард отвечает: «думаю, что уже ясно, что поклонениесвятому кресту не должно быть отвергаемо» (jam liquere puto, quod adoratio sanctae cruci non sit deneganda). Эти разъяснения Эйнгарда, а) что oratiо= умная молитва Богу живому и невидимому; б) adоratio= чествование телесным поклонением предмета видимого; в) между adoratioи veneratioнельзя провести резкой разницы; г) adoratioподобает св. кресту, — очевидно, расходились с терминологиею Libri Carolini и посильно уравнивали путь для признания VII вселенского собора и поклонения иконам.

Отдельные голоса против VII вселенского собора в галльской церкви слышались до конца IX и даже до X в.

{стр. 587}

Курсивом обозначены страницы предыдущего III тома лекций, прямым шрифтом — страницы настоящего IV тома.

Абу Юсуф 191. Августин бл. 47. 81–3. 94. 95. 97. 102. 108. 130. 132. 141. 163. 174. 188. 203. 204. 269. 271. 272–3. 277-8. 199. 215. 269. 294. 393. 398.

Август имп. 214. 256.

Авдишо (Ebedjesu) 177.

Авит имп. 185.

Авксентий медиол. 74. 75. 76. 260.

Авраамий диакон 165–6.

Авраам католикос 446.

Аврелиан арльский 425.

Аврелиан имп. 46.

Аврелий карфаг. 108. 270-1.

Аврелит Симмах 53. 93.

Агапит. I папа 140. 167. 309. 382. 383.

Агапий еп. 226.

Агафон папа 309. 291. 490. 493. 495. 199.

Агафон чтец 159.

Агобард 585.

Адриан I папа 311. 518. 544–7. 530. 581. 582. 585.

Адриан II папа 499–500.

Азелл пресв. римск. 270.

Аймерих антиох. 501.

Акакий верийский 149. 169. 193. 194. 196. 199. 222. 223. 224. 225.

Акакий кесар. 243. 64. 73. 74. 78. 80. 81. 85. 557.

Акакий конст. 159. 184. 203. 300–2. 304. 311–2 . 322 —331. 359. 363. 373.

Акакий мелитинский 214. 227-8. 232. 322.

Акепсим нодвижник 173.

Акилан вивлский 237. Аларих 92.

Александр авильский 427.

Александр алекс. 22. 158. 188. 233. 2. 7. 8-10. 11. 13. 16–22. 25. 27. 29. 32. 45. 59.

Александр антиох. 149. 212. 274. 280. 330. 119. 174.

Александр архим. мон. Марона 503

Александр иерапольский 176. 225. 226.

Александр иерус. 243.

Александр команский 180.

Александр конст. 19. 24.

Александр Север 177.

Александр фессал. 262. 20. 22. 47.

Александр (имя русских импер.) 564.

Алексий Мосиле 575–6. 579.

Алкуин 313.

Алипий тагастский 201.

Али бну-Ахмад Муджибу-д-даулат 190. 192.

Амантий 360.

Амвросий медиол. 30. 73. 74-80. 91. 93. 97. 124. 125. 138. 141 148. 174. 187. 216. 225. 260. 276. 277. 110. 117. 224. 235. 269.

Amélineau 281.

Amelli 259. 264.

Аммиан Маркеллин 109. 181.

Аммоний 161–2.

Аммон 239–240 . Амфилохий икон. 104. 526. Амфилохий сидский 238. 285. 299. 317. 327.

Анастасий алекс. 449.

Анастасий антиох. 310. 434. 551.

Анастасий апокрис. 487.

Анастасий Библиотекарь 517. 520. 559. 582.

Анастасий I имп. 85. 86. 119. 155. 185. 235. 303. 304. 320. 323. 331–2. 359. 441.

Анастасий конст. 521. 522. 552.

Анастасий монах 486–7.

Анастасий папа 80.

Анастасий перс 551.

Анастасий пресв. 175. 179. 182. 195. 218.

Анастасий фессалон. 281.

Анастасий Синаит 513

Анатолий архим. 259.