Кирилл Резников - Русская история: мифы и факты. От рождения славян до покорения Сибири

«Имя Иоанново блистало на Судебнике и напоминало приобретение трех Царств Могольских: доказательства дел ужасных лежали в книгохранилищах, а народ в течение веков видел Казань, Астрахань, Сибирь как живые монументы Царя-Завоевателя; чтил в нем знаменитого виновника нашей государственной силы, нашего гражданского образования; отвергнул или забыл название Мучителя, данное ему современниками, и по темным слухам о жестокости Иоанновой доныне именует его только Грозным, не различая внука с дедом, так названным древнею Россиею более в хвалу, нежели в укоризну».

Славные деяния Грозного в ранней литературе.Царствование Ивана IV восхваляли в официальных летописях. К их числу относятся «Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича» (1550-е гг.), созданный при участии А.Ф. Адашева, «Степенная книга царского родословия» (1561—1563), составленная под началом митрополита Макария, «Никоновский свод», вобравший летописный материал от начала Руси до конца 1550-х гг., и «Летописный лицевой свод» (1570-е гг.), созданный по заказу Ивана Грозного. Последний, 12-й том, известный как «Царственная книга», посвящен царствованию Ивана Грозного. Во время царствования Ивана Грозного были созданы художественные повести — «Троицкая повесть», «Казанская история» и повесть об осаде Пскова.

«Троицкая повесть», основанная на «Летописце начала царства», состоит из сказания о Свияжском и Крымском деле и повести, как Иван Васильевич взял Казань. Повесть составлена в 1553 г. в Троице-Сергиевом монастыре. Ее вероятный автор — келарь монастыря Адриан Ангелов. «Троицкая повесть» сочетает черты исторические и агиографические (житийные). Адриан описывает взятие Казани, но больше стремится рассказать о чудесах, являющих милость Божию царю и русскому воинству. Всячески подчеркивает благочестие Ивана Васильевича, непрерывно молящегося и просящего покровительства святых, особенно Сергия Радонежского.

«Троицкую повесть» предваряют слова автора, что о чудесах, случившихся при взятии Казани, он сподобился слышать от самого самодержца, иные и сам видел. Сказание начинается со Свияжского дела. В лето 7059 (1551) г. увидел царь, что христианство пленено, кровь христианская проливается, а церкви в запустении. И зло это от беззаконных казанских сарацин. Не стерпела душа благочестивого государя, послал он воевод, и поставили они город на Свияге-реке, вблизи Казани. Казанцы испугались и стали просить государя дать им в цари Шигалея. Получив Шигалея, нечестивые скоро прогнали его и просили прислать воевод. Царь прислал воевод, но казанцы в город бояр не пустили, обозы разграбили и людей при них побили. В цари же посадили ногайца Едигера. Иван Васильевич, услышав нечестивых агарян измену, очень опечалился и собрался в поход на Казань. Тут пришли вести, что царь крымский идет с большим войском и с пушками и янычарами «турского султана».

Благочестивый царь решил идти ему навстречу. Помолился в Троицкой обители и в Успенском соборе. Получил благословение от митрополита Макария. Супругу Анастасию призвал пребывать в подвигах духовных и из темниц заключенных выпустить. «Тогда получим от Господа двойную награду — я за храбрость, а ты за благия дела». Поцеловав царицу, государь вместе с войском отправился к Коломне. Воеводы отняли у крымцев христианский полон и многих агарян побили. Побили агарян и под Тулой. А нечестивый царь в «поле со срамом побеже». Государь прославил Бога молитвами и пошел к Свияжску. На этом сказание заканчивается. Следует повесть о взятии Казани. Из Свияжска царь пошел к Казани со своим воинством. Была битва с казанцами, и Божьей милостью православные победили. Окружили город, чтобы поганые не могли ни войти, ни выйти. Царь же поставил в своем стане три полотняные церкви. Вскоре была одержана победа над татарами, нападавшими из леса на государево войско. Царь со слезами молился и одарил воинов. И посылает он в город милостивое слово: «Если сдадите город, я всех вас жалую и не припомню многих ваших измен». Но нечестивые не слушали государева слова.

Жил царь не снимая доспехи, ночи проводил в молитвах, днем пребывал в царских делах. Троицкие иноки принесли государю икону Троицы и Богородицы с апостолами и Сергия с Никоном [131] Несохранившаяся икона «Сергиева видения». . С того дня стали дароваться нашему царю Господом удачи. Из Арска пришли воеводы с большой победой и освобожденными русскими пленниками. Царь пленников повелел содержать в царских шатрах, всех накормил, одел и велел отвести каждого на родину. Был у царя человек, литвин по имени Розмысл, искусный в подкопах. Ему приказали рыть подкопы под стены. Зажгли один подкоп, и подняло взрывом огромные бревна из городских стен, поубивали они многих нечестивых.

Перед взятием Казани было много чудес. Раненый воин видел парящих над городом двенадцать апостолов и святого Николая, благословивших эти места для проживания православных христиан. Другой увидел во сне святого Николая, призывавшего пойти к царю и сказать, чтобы послал войска на город в день Покрова или на следующее утро. Когда же воин к царю не пошел, святой Николай вновь явился и потребовал идти. Третье чудо видели благочестивые люди во сне и сарацины в самой Казани. Ходил по городу старец в ветхих монашеских одеждах и подметал на улицах, чистил город перед приходом гостей. Старец этот был чудотворец Сергий.

И повелел царь приготовиться к взятию города. Рано утром отслужили заутреню, царь повелел начать литургию. Трепет и благоговение он внушал, стоя посреди церкви в сияющих доспехах, усердно молясь и проливая потоки слез. Когда же была прочитана строка из Евангелия: «И будет едино стадо и един пастырь», загремел гром и задрожала земля. Царь, выйдя, увидел, что городская стена разрушена, всё покрылось тьмой, взлетают бревна и убивают нечестивых. Грянул второй взрыв, и воины устремились на врага. Благочестивый царь, вернувшись в церковь, молился, проливая обильные слезы. Некто из приближенных говорит ему: «Государь, пришло время ехать, идет бой в городе, и полки ожидают тебя». Царь же отвечал: «Если дождемся окончания молитвы, то великую милость получим от Христа».

Из церкви царь вышел весь в сиянии и, сев на царского коня, вооружился животворящим крестом. Воины же, увидев государя, на городские стены как на крыльях взлетели. И одолели нечестивых. Взяли в плен царя казанского Едигера, захватили его знамена, взяли город Казань и толпы пленников. Царь, видя милосердие Божие, приносил молитвы. И повелел заложить церковь, где стояло царево знамя. А в самой Казани заложил собор Благовещения Пречистой Богородицы. И город освятил, пройдя по стенам с животворящими крестами и с иконами. Повесть заканчивается благодарностью Господу за то, что даровал русским людям такого государя, как Иван Васильевич.