Александр Широкорад - Взлет и падение Османской империи

Комментарии тут излишни...

Итак, Батум и Каре стали утешительным призом России.

Из новоприобретенных земель на Кавказе Александр II повелел создать две области — Карскую и Батумскую. В некоторых изданиях говорится о Карской губернии, но это неверно. Была только область с «военно-народным управлением». Фактически же в области было военное управление во главе с военным губернатором.

К 1893 г. русские в Карской области составляли только 6% населения, армяне — 21%, турки — 24,1%, курды — 17%, греки — 13%. Кроме того, в области проживали лезгины, евреи, эстонцы, немцы и т.д. К примеру, у немцев было одно село и у эстонцев одно село.

В 1899 г. вступила в строй железнодорожная ветка длиной в 300 км Тифлис — Каре. Теперь Карская область соединилась со всей империей сетью железных дорог. В Карсе и на других станциях были возведены железнодорожные вокзалы в стиле «модерн».

Население Карса к 1917 г. составляло 37 тысяч человек. Функционировало двенадцать церквей (русских, греческих и армянских), шесть мечетей, десять библиотек, один театр и два кинотеатра.

Крепость Карс была капитально перестроена, вокруг нее на расстоянии 5—10 верст перед войной построили цепь фортов. Форты были соединены между собой, цитаделью и железнодорожным вокзалом узкоколейной железной дорогой Инженерного ведомства.

Каре стал самой мощной русской сухопутной крепостью в Азии. К началу 1888 г. на вооружении крепости имелась 491 пушка.

Батум же был объявлен порто-франко. Он стал портом, пользовавшимся правом беспошлинного вывоза и ввоза товаров. В 80-х годах XIX века в Батуме была построена крупнейшая береговая крепость Кавказского побережья. Однако главную роль в развитии Батума сыграли не военные, а нефтепромышленники. За 1870—1880 гг. нефтедобыча в Баку увеличилась почти в 10 раз.

В 1883 г. из Баку в Батум пошли бесконечным потоком железнодорожные составы с цистернами. 62% грузов, перевозимых по этой трассе, были нефть и бензин. К 1888 г. 60% населения Батума составляли христиане.

В 80-х годах XIX века султан Абдул Гамид II начал постепенно «закручивать гайки». Все сторонники реформ вынуждены были или бездействовать, или эмигрировать за границу. Печать была почти уничтожена, поскольку цензура дошла до невероятных размеров. Газеты были обложены особым налогом, что сильно удорожало издание и сокращало круг читателей. За неугодные режиму статьи журналисты могли поплатиться свободой и даже жизнью.

Гражданское управление страны находилось в руках невежественных чиновников, характерной чертой которых были безграничный произвол и продажность. Торговля и промышленность пришли в упадок. Пути сообщения были крайне неудовлетворительны. Земледелие находилось в жалком виде.

В конце XIX века в Османской империи греческий капитал контролировал 50% производства и торговли и 40% внутренних финансов; армянский капитал контролировал 25% производства и финансов, а также 60% внутренней торговли. Евреи и европейцы контролировали 13% производства, а турки —12%. {76} 76 Манукян С. Тюрки в Анатолии. // Жаранг: Сборник статей. С. 65—66.

Финансовая система находилась в хаотическом состоянии: взимание налогов отдавалось на откуп, поэтому в казну поступала лишь половина того, что платило население. Поступавшие в казну деньги расходовались бесконтрольно, по усмотрению султана, большей частью на содержание двора и полиции. Самые же насущные потребности из-за недостатка денег в казне оставались неудовлетворенными. Дошло до того, что офицеры и чиновники по полгода не получали жалованья. Но и жалованье выплачивалось только в половинном размере, так как расчет производился на ассигнации вместо золота.

Взяточничество среди чиновничества расцвело буйным цветом. За взятку можно было обойти любой закон. Без уплаты определенного процента невозможно было получить никакой крупной казенной поставки. «На лапу» брали не только министры, но и сам Абдул Гамид II.

Все это привело к тому, что в 1882 г. Турция объявила себя банкротом и прекратила платить проценты по государственным займам. Тогда заинтересованные державы учредили над финансами Турции опеку — была образована «комиссия кредиторов», которая получила право контроля и заведования поступлением и расходованием казенных денежных средств.

Народное просвещение, на которое отпускалось менее одного процента всего бюджета, было настолько неудовлетворительно, что, несмотря на существование закона о всеобщем и обязательном обучении, турецкий народ оставался по-прежнему невежественным и некультурным.

Естественно, что политика Абдул Гамида не могла не вызвать недовольство интеллектуальной части турецкого общества — передовых политиков, офицеров, чиновников, студентов и т.д.

Лидеры движения «османистов» были сосланы, заточены в тюрьмы или уехали за рубеж. Главное же, их не поддерживала молодая интеллигенция.

В 1894 г. произошло объединение разрозненных групп недовольных режимом Абдул Гамида II. Различные подпольные организации вошли в единую партию под названием «Комитет единства и прогресса» (КЕП), членов которой позже назовут «младотурками».

Принципиально важным было изменение доктрины оппозиции от «османизма» к «пантюркизму». Младотурки осознали, что фанатично настроенные националисты греческого, славянского и арабского происхождения, да еще при активной поддержке всей Европы, включая Россию, никогда не допустят создания единой многонациональной и многоконфессиональной Османской империи.

Взамен младотурки постепенно перешли к идеологии пантюркизма, в основе которой лежит утверждение, что все народы тюркского происхождения от Османской империи и до границ Монголии являются братьями и в конце концов должны объединиться в одно государство — «Великий Туран».

Следует заметить, что идеология пантюркизма зародилась не в Османской империи, а в... России. Идейными основоположниками пантюркизма можно считать российских подданных крымских татар

Ахмеда Агаева, Юсуфа Акчуру, Али Гуссейн-заде, Исмаила Гаспринского (Исмаила Гаспралы) и др. Так, в 1879 г. Исмаил Гаспралы начал издавать в Бахчисарае газету «Терджюман», которая считается первым значимым печатным органом, посвященным защите национально-религиозных интересов российских мусульман. На Кавказе центром тюркского национального движения стал Баку, где аналогичную работу вели Мирза Фет-Али Ахундов, Ахмед-бек Агаев, Али Мардан-бек Топчибашев, Али Гуссейн-заде и др.

Стоит отметить, что турки, не крестьяне, разумеется, а высокообразованные чиновники, давным-давно забыли о своем тюркском происхождении. Венгерский ориенталист еврейского происхождения Арминиус Вамбери отмечал, что когда в 1856 гг. в своих «просветительских беседах» в Константинополе он роднил местных беев с киргизами, беи обижались. «Надеемся, вы нас не ставите в один ряд с киргизами и бездомными кочевниками Туркестана», — говорили Вамбери «цивилизованные» эфенди Константинополя {77} 77 Сваранц А. Пантюркизм в геостратегии Турции на Кавказе. М.: Гуманитарий, 2002. С. 41. .