Юрий Ивонин - Властители судеб Европы: императоры, короли, министры XVI-XVIII вв.

Реформация в Германии дала толчок реформационным движениям в Европе. С Реформацией было связано формирование немецкого литературного языка на основе саксонского диалекта, на котором Лютер составил перевод Библии. Были заложены также основы новой профессиональной этики, основанной на понимании труда как исполнения долга перед Богом. Лютер и его сторонники создали новую систему начального обучения, благодаря которой большинство населения Германии к концу XVI в. умело читать на родном языке. Читать Библию должен был уметь каждый верующий.

Огромную роль в Реформации сыграла Швейцария, родина двух протестантских учений: кальвинизма и цвинглианства. В городских кантонах Швейцарии со второй половины XV — начала XVI вв. наблюдался расцвет ремесла и торговли. Экономика нуждалась в рабочих руках. Бюргерство с неодобрением смотрело на то, как в бесплодных итальянских войнах происходит истребление самой здоровой части населения. Именно на этой почве выдвинулся Ульрих Цвингли, который одно время служил капелланом в отряде швейцарских наемников и видел все беды, которые несет война швейцарскому народу.

Его «67 тезисов» в некотором роде являлись подражанием Лютеру, однако шли дальше. Цвингли начисто отрицал епископат. Проповедники у него являлись людьми светскими. Однако в Швейцарии шла борьба между городами за первенство, и сторонники Цвингли провозглашали Цюрих избранным городом. Лютеранство в этом смысле имело очевидное преимущество. Претензии Цюриха на ведущую роль вызвали негативное отношение со стороны других городов. В октябре 1531 г. в битве при Каппеле Цюрих потерпел поражение. Сам Цвингли погиб. После этого все переговоры о примирении цвинглиан и лютеран прекратились. Лютер и его сторонники не шли на уступки, и цвинглианство осталось религией ряда городских кантонов Швейцарии и части городов Германии.

Из Женевы началось распространение кальвинизма в Нидерландах, Англии, Шотландии, Венгрии, Польше. Под лозунгами кальвинизма произошли две победоносные революции — Нидерландская и Английская середины XVII в. Борьба кальвинизма и католицизма оформляла гражданские войны 1562–1594 гг. во Франции. Дворянская оппозиция Франции, Шотландии, Венгрии, Польши выступала под лозунгами кальвинизма. Крупнейшие литовские магнаты Радзивиллы были кальвинистами. Кальвинистами были некоторые князья Юго-Западной Германии. Но главным образом учение Кальвина отвечало интересам буржуазии. Причины заключались не только в идеологии кальвинизма, в системе догматов и символе веры, но и в организации кальвинистских общин.

Необходимо также отметить, что на формирование кальвинизма оказала влияние и личность самого Жана Кальвина (1509–1564), выходца из Франции. В 1534–1535 гг. на французских лютеран обрушились гонения. Кальвин был вынужден бежать в Швейцарию, где господствовало цвинглианство и реформаторство не преследовалось. Здесь у него произошел духовный переворот: он разработал целую систему исповедания в книге «Наставление в христианской вере» (1536).

Магистрат города Женевы, где произошла Реформация, пригласил Кальвина как крупного авторитета, чтобы тот смог наладить дело Реформации в городе. Кальвин в своем произведении разработал тезис о предопределении. Самому тезису было более тысячелетия. Уже один из отцов церкви — Августин Блаженный (354–430) ставит действия и поступки людей в зависимость от божественного промысла. Но если Лютер все же признавал, что право на спасение может быть заслужено человеком благими делами, то Кальвин исходил из абсолютного предопределения: решение Бога немотивированно, окончательно и обжалованию не подлежит. Эти идеи отвечали настроениям буржуазии эпохи первоначального накопления. По успехам в своей профессиональной или предпринимательской деятельности человек может судить — входит ли он в число богоизбранных. Труд, таким образом, признавался богоугодным делом. Формировалась профессиональная этика нового сословия (бережливость, трудолюбие, постоянная, неустанная забота об умножении своего капитала). Это диктовало скромность в быту, отказ от роскоши, в вопросах же веры — отказ от пышной и богатой церкви.

Распространение Реформации вызвало ожесточенное сопротивление католической церкви и папства. Наиболее ярким выражением этого были создание ордена иезуитов и Тридентский собор (1545–1563), подтвердивший все средневековые догматы католицизма. Кроме того, папство it разное время пыталось войти в союз с Испанией, Гизами, императорами Священной Римской империи в борьбе с Реформацией. Все эти политические и военные усилия получили название Контрреформация.

Папство прекрасно понимало, какие последствия может иметь распространение Реформации для католической церкви. Оно пыталось бороться поначалу с помощью суровых инструкций, но они оказались совершенно бессильными против неистребимого еретического духа Реформации. Папа Павел III (1534–1549) издал буллу, грозившую отлучением от церкви за всякую апелляцию к собору. Он пытался объединить усилия папства, императора и других монархов Западной Европы в борьбе против протестантизма.

Одним из важнейших орудий Контрреформации был орден Иисуса, или орден иезуитов. Его основателем и первым генералом стал Игнатий Лойола, происходивший из семьи бедного испанского дворянина. В Париже в 1534 г. Лойола и его несколько сторонников создали духовно-рыцарский орден, целью которого считалась борьба против ереси. К этому времени Лойола уже написал свою знаменитую книгу «Духовные упражнения», представлявшую собой любопытную смесь общих теологических рассуждений, описаний экзальтированных видений, а также правил поведения члена нового духовно-рыцарского ордена. Лойола назвал орден именем Иисуса. Отсюда — иезуиты. Но лишь в 1540 г. папа Павел III специальной буллой утвердил иезуитский орден с перечнем первых десяти членов-основателей. Генералом ордена стал Лойола.

Члены ордена вели светскую жизнь, но принимали обет безбрачия. Они должны были находиться в самой гуще светской жизни, вступать в контакты с различными лицами, главным образом из правящих слоев, стремясь склонить их к защите дела католической церкви. Иезуиты основали по всей Европе свои школы и в них заботливо и методично подготавливали свою смену. Именно иезуитами, как считается, были организованы и осуществлены убийства вождя Нидерландской революции Вильгельма Оранского, французского короля Генриха IV Бурбона. Иезуиты составляли многочисленные заговоры с целью свержения монархов и законных правительств. Само по себе слово «иезуит» стало нарицательным как символ лицемерия и предательства.