Армен Гаспарян - Генерал Скоблин. Легенда советской разведки

Играя на самых низменных сторонах человеческой натуры, разнуздывая и узаконивая зависть, злобу, склонность к легкой наживе и грабежу, коммунизм легко приобретает себе сторонников среди преступного элемента, равно как и среди людей, склонных к авантюре или сильным ощущениям.

Искусно используя недовольство неимущих слоев населения существующим резко выраженным социальным неравенством и недостатками капиталистического производства и распределения, раздувая и осложняя их, коммунизм приобретает многих последователей среди трудящихся, выставляя себя защитником интересов пролетариата, маскируя этим истинные цели своей работы.

Широко поставленная самореклама, рассчитанная на вкусы и запросы этих групп населения, позволяет коммунизму поддерживать это убеждение среди трудящихся.

Позиция защитника угнетаемых и борца за справедливость дает возможность коммунизму завербовывать в свои ряды многих идеалистов, действительно желающих найти средство против существующих недугов. Среди этого сорта людей коммунистическое учение пополняет кадры борцов-фанатиков, слепо верящих в спасительную миссию коммунизма и воспринимающих таковой, как некое религиозное учение, несущее обновление человечеству. Таким образом создается тот псевдопафос борьбы, несомненно проявляющийся среди идейных последователей коммунизма. Но во всех случаях захвата новых последователей в орбиту своей деятельности, коммунизм неизменно разрушает душу человека, вытравливая из нее все устои христианской нравственности. Ожесточенное гонение на Христианский мир и культуру, непримиримая ненависть к ним выдает самым наглядным образом сокровенные источники коммунистического движения, коммунизм кастрирует душу человека, отнимая у него религию, Родину, семью, любовь, чувство долга и чести, превращая его в безвольное орудие осуществления поставленных коммунизмом целей — уничтожения свободы, разрушения христианской культуры и овладения властью над всем миром. Каждой нации коммунизм несет духовное рабство и обезличение, материально — нищету и самоуничтожение.

При ведении борьбы с коммунизмом совершенно необходимо учитывать и действительным образом парировать эти два направления ударов наносимых коммунизмом по национально-религиозному миру. Необходимо создание таких форм общественной жизни, которые позволили бы вырвать из рук коммунизма главный и самый опасный козырь — роль защитника трудящихся масс. Будущее устройство общества должно покоиться на таком правопорядке, который бы обеспечил действительным способом интерес материально слабых слоев населения, отворил бы для них двери общественной и культурной жизни и приобщил бы их к общему созидательному творчеству во имя Нации, ее возвеличения мощи к общему благополучию.

Для борьбы с коммунистической опасностью сверху — единственной и самой верной мерой является создание высококультурной национальной интеллигенции, воспитанной на вековых традициях своего народа, глубоко знающей его жизнь, особенности, исторические задачи и нужды, и главное — интеллигенции с крепким национально религиозным нравственным фундаментом, свободной на жертву и борьбу во имя счастья и будущности своей Родины. Глубоко развитый национально-волевой момент должен лечь в основу жизни и творчества интеллигента-националиста как при восстановлении России, так и сейчас в период революционной борьбы за Ее освобождение.

Отсутствие крепких национал-волевых и активно-борческих устоев почти во всех слоях русского народа обнаружилось в период национальной катастрофы. Этот факт имел самые роковые последствия в период вооруженной борьбы с большевиками, продолжает и сейчас играть огромную роль в деле уничтожения в России власти III интернационала. Конечно, явление это имело свои исторические причины, кроющиеся в ошибках и недочетах старой русской жизни и управления, но оно настолько важно, что его надо учесть как урок на будущее, и уже теперь, в период борьбы обратить самое серьезное внимание на отбор крепких национально-сознательных кадров, которые должны послужить основой для ведущейся сейчас революционной работы и в будущий восстановительный период, как скелет национального строительства жизни в России.

Национальное чувство, чувство любви к Родине, народной гордости, национальной культуре, стремление к величию, мощи и благосостоянию родного народа не связано с классовой психологией и классовыми интересами. Наоборот, классовое миропонимание с его материально-экономическим подходом к сущности вещей (безразлично — буржуазное или пролетарское) находится в глубочайшем антагонизме с культом Нации. Национальное чувство является, прежде всего, голосом крови, как любовь детей к родителям и наоборот. Подсознательно оно выражается в любви к родному селу, родному крову, любимым местам, лесу, полям и вообще к родной природе, к своему особому укладу жизни, нравам, обычаям, языку. Сознательно оно выкристаллизовывается в национальной культуре, религии, правопорядке. Зарождаясь в глубине инстинктивных восприятий, оно получает свое высшее развитие и выражение в процессе национального творчества, в создании духовных и материальных богатств.

В основе всего этого положены: многовековая история развития нации, ее особенности, духовный облик, исторические цели и идеалы.

Культ нации и религии — величайшие блага для человечества, т. к. они подымают человека над уровнем животно-эгоистических интересов, вкладывают новый смысл в его жизнь и творчество. Человек не ограничивается своими личными интересами, но стремится построить свою личную жизнь таким образом, чтобы стать достойным и полезным сыном своего народа. Его личная жизнь протекает на фоне жизни Нации, его подсознательно-инстинктивный мир приходит в гармоническое сочетание с волей Нации, его личная жизнь, его личные интересы становятся частью жизни Нации. Человеку с развитым национальным чувством одинаково близки интересы и благополучие всех групп и классов родного народа и к ним он подходит с точки зрения гармонического сочетания этих интересов с интересами всей Нации. Собственность связывается с ответственностью, а взаимоотношения регулируются справедливостью. Проявление личного таланта и творчества он рассматривает как вклад в общенациональную культуру, и для них националист всегда готов расчистить путь. Могущество и авторитет Нации, основанные на благополучии отдельных Ее членов и мощной национальной культуре, являются идеалом националиста и в основу всех вопросов националист кладет принцип национального служения.

Нация и религия составляют духовный базис миропонимания националиста, и эти две идеи он противопоставляет коммунистическому учению с его интернационалистической и безбожной идеологией. Они отодвигают миропонимание националиста на диаметрально противоположный полюс идеям коммунизма и делают невозможные между ними компромиссы и соглашения. Это два лагеря, между которыми возможно лишь состояние борьбы до полного уничтожения одной из борющихся сторон. Эта борьба с захлестнувшим Россию и заливающим весь мир коммунизмом является главным долгом националиста и объектом полного напряжения его воли, ума и жертвенности, ибо это требует спасение Нации и это является волей Нации.