Роберт Шох - Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

Ученые продолжают диспутировать о точной датировке тех или иных событий и памятников истории Древнего Египта. В этой книге мы придерживаемся хронологии, изложенной в авторитетном «Атласе Древнего Египта» Джона Бэйнса и Яромира Малека. (Прим. авт.)

Иероглифы (от греч. hiero «священный» и glypho «режу, высекаю») - древнее сакральное письмо, восходящее к пиктографическим знакам и использовавшееся для священных текстов и посвятительных надписей на стенах храмов и стелах и статуях богов и фараонов. Для светской литературы и повседневных записей использовалось слоговое письмо и его упрощенный вариант - так называемое демотическое (греч. «народное») письмо. Именно к иероглифике восходит - через посредство эллинистического и коптского христианского искусства - позднегреческая и славянско-православная традиция написания имен Иисуса Христа, Богоматери и святых сложной вязью с сокращениями, в результате чего надписи весьма напоминали иероглифы. (Прим. пер.)

Ном (греч.) - территориально-административная единица; в разные периоды в Древнем Египте было от 38 до 42 номов. Эта система сложилась еще в Додинастический период, а ее высший расцвет пришелся на эпоху Птолемеев. (Прим. пер.)

Любопытно, что память об этих двух царствах (Двух Египтах) удержалась в иврите - языке Ветхого Завета. На иврите Египет называется Мицраим, что буквально означает «Египты»: на это указывает окончание множественного числа - «им». Интересно, что в Ветхом Завете выражение «пойти или отправиться в Египет» звучало буквально как сойти в Египты, что наглядно отражает разницу между гористой Палестиной и Синаем с одной стороны и низменным, болотистым Нижним Египтом — с другой. (Прим. пер.)

У Мена было и другое имя - Гор-Боец, представлявшее собой, по-видимому, титул ранних правителей, указывающий на их божественное происхождение и статус, тогда как Мен служило именем собственным. (Прим. пер.)

В полном виде титулатура египетских фараонов включала в себя пять титулов: 1) Титул Гор (царь как воплощение бога Гора в образе сокола, прототипа земного царя). Считалось, что в каждом новом фараоне возрождался к жизни бог Гор. 2) Титул Обе владычицы, объединяющий в себе двух богинь - богиню Нехбет, покровительницу Верхнего Египта, которая изображалась на древнеегипетских памятниках в виде коршуна, и богиню - покровительницу Нижнего Египта, зооморфным символом которой служила змея. 3) Титул Золотой Гор. 4) Титул Царь Верхнего и Нижнего Египта свидетельствовал о праве фараона на власть над всем Египтом. Имя, соответствующее этому титулу, - тронное имя, которое фараон получал при вступлении на престол. 5) Титул Сын Ра обусловлен представлениями египтян о фараоне как о земном воплощении бога Ра. Имена, ассоциирующиеся с титулом Сын Ра, историки, следуя авторам классической античности, находят у фараонов начиная с эпохи Среднего царства. (Прим. пер.)

Последнее очень важно, ибо хотя женщины в Египте официально не могли занимать трон фараона, тем не менее впоследствии сложилась практика, согласно которой наследницей царства считалась именно дочь покойного владыки, и его сын и преемник мог стать новым фараоном лишь в том случае, если вступал в брак с «наследницей царства», которая приходилась ему родной или, в лучшем случае, единокровной сестрой. Это делалось ради сохранения чистоты крови этнически инородной (в Египте - шумерской) династической расы. Кстати, подобный сестринский брак существовал у правителей империи инков (Перу) и в ряде других древних царств. (Прим. пер.)

По представлениям древних египтян, у человека не одна, а как минимум три души. Одна из них, ба, воспаряет на небо после кончины, другая же и более значительная, ка, остается в телесных останках вплоть до полного их исчезновения. Воскресение считалось возможным только при соединении ба с ка, и его полнота зависит от качества сохранности тела, чем и объясняется исключительная забота египтян о мумификации всего и вся, и в первую очередь - тела фараона, который считался воплощением родового тела всех обитателей Египта, своего рода Всечеловеком, Мумификация царских жен и дочерей, особенно - умерших молодыми, предусматривала, что труп необходимо оставить на несколько дней, чтобы он начал разлагаться. Это делалось для того, чтобы предотвратить посягательства на честь родственниц фараона как со стороны духов загробного мира, так и со стороны мумификаторов, ибо, судя по самому факту этого предписания, случаи актов некрофилии при мумификации не были редкостью. (Прим. пер.)

В древности три пирамиды в Гизе увековечивали имя царя, выражаемое конкретной фразой, характеризующей его. Они назывались «Хуфу принадлежит небу», «Великий Хафре» и «Богоподобный Менкаур». (Прим. пер.)

Существует старинное арабское предание, утверждающее, что мумия все же была найдена, но ученые отвергают его, считая недостоверным. Подробнее об этом см. приложения, раздел «Где же на самом деле был похоронен Хуфу?». (Прим. авт.)

Пирамиды строились с ориентацией по трем осям: вертикальной, которая навечно соединяла небо с землей и фараона с его божественным отцом - Ра-Гелиосом, осью север—юг, то есть полярной, пролегавшей параллельно Нилу, который объединял Верхний и Нижний Египет, служа зримым аналогом власти фараона, и осью восток—запад, считавшейся отражением суточного пути солнца. Царственная сущность полярной оси проявлялась в устройстве входа с северного конца коридора, ведущего в погребальную камеру, а главной целью оси восток—запад было воплощение идеи воскрешения. (Прим. пер.)

Ступенчатая ниша - мотив «дворцовый фасад», или серех, -встречается в изображениях царских дворцов. В Египте нет следов постепенного развития этого мотива, но у него были более ранние прототипы в шумерских городах и в первую очередь в Уруке, где во второй половине IV тысячелетия до н.э. появляется особый тип монументального здания, характерной чертой которого являются чередующиеся контрфорсы на фасадах стен. Кроме того, чередование ниш и контрфорсов в точности повторяет декор стен месопотамских храмов дописьменного периода. Другие технические детали, такие как конструктивное решение цоколя или платформы, использование коротких горизонтальных балок для укрепления ниш, также совпадают с аналогичными приемами архитектуры Месопотамии времен дописьменного периода. Учитывая столь широкое многообразие прямых заимствований, вряд ли можно сомневаться в том, что древнейшая монументальная архитектура Египта возникла под непосредственным влиянием архитектуры Месопотамии, где она имела долгую предшествующую историю. (Прим. пер.)