Роберт Шох - Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

Хотя Папирус Ани датируется эпохой Нового царства и является памятником, который примерно на 1300—1400 лет моложе официального возраста Великой пирамиды, он восходит к традиции, уходящей корнями в глубины истории Древнего Египта. «Книга Мертвых» восходит к тому же источнику, что и так называемые Тексты саркофагов эпохи Среднего царства или Тексты пирамид времен Древнего царства. Эта традиция практически наверняка восходит к еще более древнему времени - так называемому Додинастическому периоду, то есть к IV тысячелетию до нз., времени, когда большая часть преданий существовала в устном бытовании и ритуальные тексты заучивались наизусть, а не записывались в фиксированном виде. Мы знаем, что точно так же обстояло дело и с греческими эпическими поэмами, существовавшими в устной форме за много веков до того, как они были записаны, и со знаменитым «Эпосом о Гильгамеше», время создания которого, по мнению ученых, примерно на тысячелетие старше древнейшей из уцелевших списков эпоса. Нет никаких оснований думать, что «Книга Мертвых» представляла собой какое-то исключение. Можно не сомневаться, что сами эти заклинания и события, описанные в книге, гораздо старше самого раннего из известных ее списков.

У египтян существовало и другое название для «Книги Мертвых»: prt т hrw, что в переводе означает «те, кого приносит день». Это название выражает ту свободу, которой могут наслаждаться мертвые после того, как пройдут через всевозможные испытания, сумеют распорядиться тайными знаниями и за них будут произнесены специальные заклинания. Вполне возможно, что «Книга Мертвых» повествует не о мертвых и что те, кого приносит день, могут числиться и среди живых, и среди почивших. Личности, выдержавшие все трудности по пути в страну мертвых, знали о том, что творится по другую сторону смерти. Зная, куда они направляются, они обладали особенной свободой, позволяющей им заранее знать предстоящий путь. Живые, как и мертвые, могли быть принесены днем и тем самым войти в свет разума. «Книга Мертвых» служила своего рода картой пути для души человеческой, совершающей путешествие к свободе познания истинной природы жизни и смерти.

Представьте себе, что вы приехали на плато в Гизе как пилигрим, готовый удостоиться видения или обрести священную мудрость, уходящую корнями в «Книгу Мертвых». Представьте, что вы подготовились к этому посредством медитаций и жертвоприношений, многодневного поста и молитвы. Всюду, куда ни обратится ваш взор, открывается космос, сотворенный из камня и света. Вы проходите мимо разных священных мест и пирамид на плато в Гизе, плутаете по лабиринту коридоров и камер во всем разнообразии их направлений, тупиков и пространств, каждое из которых имеет особый смысл и назначение. А теперь представьте, что в конце этого долгого духовного и метафизического путешествия вы попадаете в камеру Фараона, где ваше сердце, словно сердце Ани в Чертоге Маат, будет взвешено на весах, причем на другой чаше будет лежать перо. Подготовившись к испытанию посредством медитации, поста, телесных подвигов и ритуалов, днем и ночью воспевая хвалебные гимны, слушая магическую музыку и воскуряя благовония, будучи изолированы от всего остального мира миллионами тонн известняка и гранита, вы останетесь в одиночестве в абсолютной темноте камеры, и вашим единственным соседом по камере будет загадочный гранитный саркофаг. Представьте себе, что вы замурованы в монолитной скале, источающей таинственную духовность, что защита вам более не нужна, а все ваши страхи бесследно рассеялись. Знайте, что вскоре вам предстанут видения.

Самая серьезная и наиболее распространенная ошибка, которую совершают, пытаясь разгадать тайну Великой пирамиды, заключается в предположении, что это сооружение было воздвигнуто раз и навсегда и имело всего одно назначение. Эта ошибка повторялась и повторяется вновь и вновь, от библейских изысканий Смита до обычной, господствующей в египтологии, гипотезы о том, что пирамида -это всего лишь усыпальница Хуфу, и далее - вплоть до странного видения Фаррелла, созерцавшего доисторическую погибшую звезду. В реальности все обстоит куда сложнее и, во всяком случае, намного интереснее.

Мы не претендуем на всю полноту знания. О Великой пирамиде существует немало такой информации, которую мы просто не осознаем и которая никогда не будет понята до конца. Однако, когда я изучал имеющиеся сведения и факты, передо мной складывалась весьма своеобразная картина, сильно отличающаяся от привычных объяснений.

Прежде всего коснемся вопроса времени. Насколько мы можем судить, Великая пирамида была построена не сразу, не в рамках некоего исторического эпизода, а постепенно, на протяжении длительного доисторического и исторического периода. Монумент, который мы видим сегодня, - это не творение какого-то одного архитектурного гения или одной фазы существования высокоразвитой цивилизации, а конечный результат нескольких этапов строительства, которые, развиваясь и совершенствуясь, сменяли друг друга. Действительно, египтяне редко возводили что-либо раз и навсегда. Так, знаменитые храмы в Карнаке и Луксоре по многу раз перестраивались и отделывались заново, а некий фараон династической эры увековечил себя тем, что приказал высечь свое лицо на уже готовой голове Большого Сфинкса и откопать его туловище. В случае Великой пирамиды этот процесс начался задолго до эпохи IV династии и Хуфу.

На мой взгляд, имеющиеся свидетельства показывают, что скальный монолит-холм, скрытый под Великой пирамидой и ставший составной частью ее основания, начал использоваться в качестве святилища не позднее 5000 года до н.э., а возможно, и ок 7000 года до н.э. Использование этого холма для ритуальных целей, в частности в качестве сакральной астрономической обсерватории, практически наверняка датируется временем, когда на плато в Гизе были созданы первые сооружения, а именно - туловище и голова Большого Сфинкса и храм Сфинкса. Вполне возможно, что те же строители возвели и храм в долине, находящейся к югу от храма Сфинкса, и дорогу, ведущую к пирамиде Хафре, и платформу или основание, впоследствии «накрытое» пирамидой Хафре, и, наконец, ядро сооружения, известного сегодня как гробница царицы Хенткавес (царицы конца ГУ династии, чья гробница, по-видимому, представляет собой более раннюю постройку, которая впоследствии стала использоваться вновь).

Следующий этап строительства пришелся на середину IV тысячелетия до н.э., точнее - Додинастический период, за несколько веков до того, как Мен объединил под своей властью Оба Египта. В этот период в толще священного скального холма был прорублен Понижающийся коридор, угол которого соответствует углу падения лучей альфы созвездия Дракона, которое в те времена находилось вблизи от точки северного полюса небесной сферы. Эти древние мастера второго этапа строительных работ прорубили также Подземную камеру, находящуюся в конце Понижающегося коридора.