Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности
- Название:Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Питер
- Год:2012
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-459-01176-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности краткое содержание
Яркая и неоднозначная книга о прошлом и будущем России, на которой все так же лежит тень всесильного сотрудника службы госбезопасности.
«Железный» Феликс, черный воронок, кожаный плащ чекиста… Эти образы, укоренившись в нашем сознании, до сих пор вызывают страх и трепет. Кажется, советская власть сделала все возможное, чтобы возвести органы государственной безопасности в ранг культа, которому необходимо поклоняться, точно древнему божеству. Современные стражи не вызывают таких ярких ассоциаций у населения, но и они как будто бы наделены могуществом, недоступным простому гражданину. Для чего был нужен миф о всесильном КГБ? Кто создавал мрачноватый образ его сотрудников? Какими способами культ «Большого брата» возрождается теперь?
Эта книга — о всевластии тайной полиции в советское время и о том, как идея государственной безопасности постепенно становится главенствующей в современной российской идеологии. Ее автор, Джули Федор, сотрудника департамента славистики Кембриджского университета, используя в своем произведении в основном советские и постсоветские источники (архивные документы, публикации СМИ, мемуары, художественные тексты), создает объемную картину «секьюритизации» российского общества в прошлом и настоящем.
Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Эта концепция заменила предыдущую, в редакции 1997 года, принятую Б. Н. Ельциным.
885
Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ 9 сентября 2000-го):
«Наибольшую опасность в сфере духовной жизни представляют следующие угрозы информационной безопасности Российской Федерации: деформация системы массового информирования… ухудшение состояния… российского культурного наследия… возможность нарушения общественной стабильности, нанесение вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект».
886
См.: Михайловская И. О парламентском контроле над спецслужбами // Российский исторический и правозащитный журнал «Карта». 1992. № 2.
887
Заметьте, что закон говорит о «духовных ценностях» в связи с безопасностью, но там фактически не используется словосочетание «духовная безопасность», которое в тот момент еще не вошло в политическую лексику.
888
Пока предпринимались попытки использовать понятие «духовная безопасность» как призыв к новому пониманию безопасности, основанной не на государственных вооруженных силах, а на сильном гражданском обществе и заботе о российской культуре, такие голоса были в меньшинстве.
889
Как указывает один из авторов, в советский период «произнесение таких слов, как "духовная безопасность страны" вызвало бы замешательство в рядах советской партийной номенклатуры». Антипенко А. Духовная безопасность России // Молодая гвардия. 2002. № 5. С. 80.
890
Шульц В. Храм Софии Премудрости Божией на Лубянке // Политика. 2002. № 55.
891
Ерофеев В. Чекизм // Московские новости. 2004. № 49. 24 декабря.
892
Покровитель спецслужб // Коммерсантъ-Власть, 18 июля 2005.
893
«Святейший патриарх Алексий II наградил В. В. Черкесова орденом святого мученика Трифона» // Русская линия (Православное информационное агентство), 23 марта 2006. См. на сайте: http://rusk. ru/st.php?idar=208619
894
Например, глава УФСБ по Смоленской области Виктор Маслов (в мае 2002 года ставший губернатором области) в феврале 2002-го получил высокую оценку от митрополита Смоленского и Калининградского; Рыковцева Е. Илья Муромец из ФСБ // Радио «Свобода», 18 мая 2002. Глава УФСБ Владимирской области Рюрик Сиванов был награжден «за помощь в деле возвращения РПЦ имущества, оказавшегося в руках раскольничьих религиозных образований»; Солдатов А., Бороган И., Россия во мгле (22 марта 2004), частично опубликовано в «Московских ведомостях», 10, 2004.
895
Рыковцева Е. Илья Муромец из ФСБ.
896
Этот орган был создан в мае 2007-го; Солдатов А., Бороган И. Спецконтроль. Индекс // Досье на цензуру. 2007. № 27. См. на сайте: www.index.org.ru/journal/27/sol27.html
897
Борисов Т. Лубянка награждает // Российская газета, № 4816, 18 декабря 2008. Книга «Победившие зло добром. Святые покровители сил специального назначения» (М.: Планета, 2008) рекламируется на официальном сайте ФСБ.
898
Эта фраза из высказывания митрополита Крутицкого и Коломенского, превозносящего книгу Н. Погребняка на официальном сайте ФСБ.
899
Лобков К. Воскрешение традиций // Боевая вахта. 1996.13 апреля. № 29.
900
В марте 2003 года Путин распустил ФПС и восстановил советскую структуру охраны границ, включив пограничников в состав ФСБ.
901
Икона погранслужбы ФСБ РФ; см. на сайте: http://bg-znanie. ru/article.php?nid=11723
902
Куличкин С. Мы — главный аргумент России // Русское воскресение, апрель-май 2007. См. на сайте: www.voskres.ru/army/publicist/ kulishkin.htm
903
Россия: осторожно, религия // Портал Права человека в России, 2 февраля 2004.
904
Дорога к храму // Еженедельник «Краснодар», 2003. 28 марта — 3 апреля. № 13.
905
Максимов Ю. Илья Муромец: святой богатырь; см.: pravoslavie. ru, 29 декабря 2001. См. на сайте: www. pravoslavie.ru/put/sv/muromec. htm; Уортман Р. С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии. Т. 2. От Александра II до отречения Николая II. — М: ОГИ, 2002 (об использовании образа богатыря как лейтмотива в официальной риторике и пропаганде при Александре III).
906
Никольский Б. Войны России // Русский колокол. 1998. № 3.
907
Рыковцева Е. Илья Муромец из ФСБ.
908
Чтобы получить представление об этой модели политизации, см.: Barry Buzan. Ole Wasver and Jaap de Wilde, eds, Security: a new framework for analysis, Boulder. Lynne Rienner Publishers, 1998 (особенно главу 2 «Анализ безопасности: концептуальный аппарат»). Некоторые ученые в последнее время начали применять данную модель для постсоветской России; см.: Bacon et al. Securitising Russia; Bobo Lo, The Securisation of Russian policy under Putin in G. Gorodetsky and W. Weidenfeld, eds, Regional security in the wake of the collapse of the Soviet Union». Bonn: Europa Union, 2002; Mark Galeotti 'What Implications for Russia's Development Have Securesation, Crime and Corruption in Robert L. Larsson, ed., Whither Russia? Conference Prceedings, Swedish Defence research Agencey, Stockholm, 6-7 May 2004, no. 15 (September 2004). P. 12. Галеотти использует этот термин по отношению к «росту как безопасности, так и военной элиты (силовиков), а также их ценностей»; там же.
909
Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или пособие &ая тех, кто не хочет быть завербованным. М.: Отдел религиозного образования и катехизиса, Московский патриархат, 1995.
910
«Ни бури, ни испытания».
911
Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» был принят 1 октября 1990 года, за ним последовал закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», принятый 25 октября 1990 года.
912
Депутат Государственной думы Сергей Кузьмин, выступая на конференции «Религиозный тоталитаризм и молодежь» в октябре 2006 года в Москве, процитировал статью О. Кузнецова «Секты — сети» (Завтра. 1996.15 октября. № 42).
913
Ясманн В. О монополии КГБ на информацию. Закон о свободе информации как средство ее преодоления // КГБ: вчера, сегодня, завтра. III конференция. Сборник докладов / Под редакцией Е. Ознобкиной [и др.]. М.: Знак-СП, Общественный фонд «Гласность», 1994. С. 234.
914
Однако следует отметить, что фактически следование этому закону 1997 года было отрывочным и непостоянным, а в некоторых случаях закон смягчали гибкими интерпретациями на федеральном уровне; подробную информацию см.: Geraldine Fagan. RUSSIA: Religious Freedom Survey, July 2003. 29 July 2003; см. на сайте: www. foruml8.org/Archive.php?article_id=116.
915
По крайней мере, изначально; см.: Larisa Honey. The Myth of a Moral Vacuum: Competing Voices in Moscow's Mew Spiritual Landscape // «Europe and the World: Integtration, Interdependence, Exceptionalism? 2004 Conference of Europeanists, Chicago, 11-13 March 2004. P. 7-8.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: