Ольга Крючкова - Славянские боги, духи, герои былин

Даже если в семье кто-нибудь начинал болеть, то больного подносили к огню, потому что верили, что огонь обладает целебными свойствами, и читали магические заклинания, чтобы помочь больному исцелиться.

Сварожичу устроили святилище, в котором должен был гореть неугасимый огонь, за которым наблюдал и который поддерживал старый жрец. Нужно было всё время следить, чтобы огонь этот не погас, вовремя подкладывать дрова и прикрывать на ночь золой горячие угли, чтобы тем самым сберечь жар огня до утра.

Но однажды случилось так, что несколько дней подряд шёл сильный проливной дождь, и залило огонь во всех очагах, в том числе и в святилище Сварожича.

Опечалились тогда люди, и стали они думать, как бы им вновь добыть огонь, потому что далеко не каждый Сварог зажигает дерево молнией-стрелой.

И тогда пришёл к людям старый жрец из святилища, и сказал он, что когда он сидел у погасшего священного очага, ему было ниспослано видение. В этом видении ему явился прекрасный юноша, который сказал, чтобы люди не печалились, потому что это его отец Сварог посылает людям испытание, чтобы люди научились сами добывать живой огонь. А для того, чтобы огонь добыть, нужно было взять кусок дерева, сделать в нём углубление, насыпать в него сухую траву, а рядом подложить бересту. Вставить туда деревянный колышек и крутить его так, как если бы хотелось пробуравить дерево. И тогда появится живой огонь. После того, как юноша из видения жреца сказал всё это, он исчез.

Когда жрец закончил свой рассказ, люди послушались его и сделали всё, как он сказал. Они стали вращать деревянный колышек, подсыпая сухую траву по его остриё. И тогда показался сначала дымок из-под колышка, а потом и первые языки пламени. А когда в первые языки пламени подложили люди бересту, они разгорелись и превратились в полноценное пламя. И люди назвали такой огонь «живым», потому что он был добыт из живого дерева.

Святовит – в мифологии западных славян был божеством солнца, главным богом города и религиозного центра полабских славян Арконы. Также, Святовит связан с войной и победой. Поскольку он был связан с войной и победой, Святовита часто изображали в образе всадника.

Считалось, что Святовит по ночам ездил на белом коне и сражался с нечистой силой. Нечисть победить Святовита не могла, и потому очень боялась.

Как правило, изображался Святовит с четырьмя головами. Его символами были рог, седло и меч.

Его главное святилище находилось в городе Аркона. Это святилище упоминалось в различных хрониках, где говорилось, что это был каменный храм, покрашенный в красный цвет. В храме находился идол божества, у которого было четыре лика. Там же, в храме хранились атрибуты Святовита – меч, знамя и копьё.

И при храме жил священный конь, на котором, как считалось, бог выезжает по ночам, чтобы сразиться с врагами.

Также, в храме жил жрец предсказатель. Гадание, как правило, проходило следующим образом – коня подводили к трём рядам копий, который были воткнуты в землю. Если при этом конь спотыкался на левую ногу, то это было дурным знаком. А если конь ступал с правой ноги, то это считалось знаком хорошим.

Сева – в западнославянской мифологии и в мифологии северных славян, богиня садовых плодов, покровительница плодородных земель, мягкой погоды, солнечных лучей.

Изображалась в образе женщины с длинными волосами, яблоками и ягодами в руках.

Симаргл (Семаргл) – в древнеславянской мифологии полубожественное создание. В славянских верованиях он появился довольно поздно.

По некоторым версиям, его функции точно неясны, но вероятно, что он был вестником между миром небес и землёй.

По другим же версиям, Симаргл был божеством семян, ростков, корней растений, хранителем растений и зелени на земле. По ещё одним источникам, Симаргл был богом огня и плодородия.

Также, по некоторым поверьям, Симаргл обладал даром исцеления. И когда-то Симаргл был тем, кто принёс с небес на землю побег дерева жизни.

Изображался Симаргл как правило в образе птицы или, иногда ещё в образе собако-птицы.

Также, по ещё одним источникам Симаргл был божеством низшего порядка, священным крылатым псом, который охранял посевы и семена.

Известна также одна народная сказка, повествующая о Симаргле и берегинях. Когда Симаргл охранял ночами посевы от набегов лесных зверей, он сдружился с берегинями. Берегини тоже заботились о растениях, поили их корни подземной водой.

И вот, однажды Симаргл загляделся на танцы берегинь и заслушался их песни, потому что красиво берегини танцевали над лугами и полями. И вот, загляделся на них Симаргл, что и не заметил, как из лесу вышло стадо оленей и забрело в посевы ячменя. Когда же Симаргл наконец это заметил и бросился их прогонять оленей, было уже поздно, потому что край поля вытоптали олени так, как если бы там ничего и не сеяли.

Увидел это Симаргл, опечалился и заплакал. Потому что люди посеяли отборное зерно, а боги готовили тогда землю к хорошему урожаю. Но недосмотрел Симаргл за посевами. И потому расстроился Симаргл и плакал.

Услышали плач Симаргла берегини, подбежали к нему и стали утешать. И сказали ему берегини, чтобы он больше не плакал, потому что они тоже ухаживали за этой пашней, и поэтому не бросят они Симаргла в беде.

И послали тогда берегини тёплый туман, и стали они кружить над полем с приговорами. И тогда те ростки, которые помяли олени, начали распрямляться и вверх вновь вытягиваться. И выглядело вскоре поле уже так, как если бы олени посевы и не топтали на нём.

Также, есть сказание о Семаргле и богине Деване, в котором Девана выступает в качестве лунного божества. Повествуется в нем о том, что однажды проезжал Семаргл над землёй, и вот подъехал он к широкой росстани, где камень Алатырский лежал.

Было на камне том написано, что если направо поедешь – богатому быть, налево – женатому быть, а прямо поедешь – живым не быть. И поехал Семаргл прямо. Ехал он и наехал на войско Кощеево, которое захотело у него колесницу отобрать. Осерчал Семаргл на них, стал их жечь и топтать. Вернулся он потом обратно к камню горючему, подправил надпись: «Где прошёл Семаргл сын Сварожич, там дорожка прочищена». И поехал после этого Семарг той дорогой, где «женатому быть».

Ехал он и наехал на широкий двор. А навстречу ему вышли двенадцать прекрасных дев, среди которых была сама Девана. Она пригласила Семаргла в терем, где он ел, пил и отдыхал до вечера. А вечером Семаргл у Деваны спросил, где её спальня. Девана отвела его туда, Семаргл её схватил и бросил на кровать. Но обернулась кровать и упала Девана в тёмный погреб, который был путём из Яви в Навь.