Сергей Лесной - Русь, откуда ты?

17. СЕ/УТВОРІАЩЕ/БО/НЬ/ВІЕДЕТЕ/ОУМЕ/РЪЗТРГНЕЩЕШІ/А/ ПОЦОІСТЕСЕ/БОТВ/

18. УМІЕМО/СЕ/БО/ТАІНА/ВЛІКА/ЕСЕ/ІАКОЖДЕ/СВРГ/ ПЕРУНО/ЕСЕ/А/СВЕНДОВІНД/

19. ТОІЕ/ДВА/ЕСЬВА/ОДЪРЖЕНОІ/О/СВРЗІ/А/ОБАІА/БІАЛБГ/А/ ЦРНЪБГ/СЕНПЕРУ —

20. ТЕСЕ/СВРГ/ДЕРЖЕЩЕТЕ/АБОІЕ/ОНА/СВЕНДУ/НО/БОІТЕ/ ПЪВРЗЕЩЕНУ/ПО/Т —

21. ОІЕ/ОБАСВА/ХЪРС/ВЛЬС/СТРОІБЕ/ДЕРЖТЕСЕ/ПО/ЗА/НЬ/ ВОІШЕНЬ/ЛЕЛЕ/ЛІЕТІЦ/.

Дощечка сохранилась сравнительно очень хорошо. Утерянных букв и слов нет. Полный и точный перевод с комментариями в настоящее время неосуществим, да и вряд ли он будет целесообразен в книге, подводящей только общие итоги. Мы ограничимся только изложением общего хода мыслей (многоточиями обозначим места, где смысл недостаточно ясен).

«Прежде всего имеем поклониться Триглаву, а поэтому поем ему великую славу, хвалим Сварога, деда божия… начинателю всех родов; он вечный родник, что течет во времени из своего истока, который никогда, и зимой, не замерзает; пьюще ту живую воду, „живихомся“… пока не попадем до его райских лугов».

Этим славословие Сварогу, богу неба и Вселенной, кончается. Далее начинается славословие второй ипостаси троицы — Перуну:

«…и богу Перуну, громовержцу, богу битвы и борения… который не перестает вращать коло (круг) жизни в Яви и который ведет нас стезей правды до брани и до великой тризны о всех павших, что идут к жизни вечной до полка Перу-нова».

Далее идет славословие Свето-виду, третьей ипостаси троицы:

«…и богу Световиду славу рцем, он ведь бог Прави и Яви, а потому поем песни, так как он есть свет, через который мы видим мир и существует Явь… Он нас уберегает от Нави, ему хвалу поем, пляшем и взываем богу нашему, который землю, солнце и звезды держит и свет крепко… отречемся от злых деяний наших и течем к добру…»

Статуэтка Триглава из храма в Ретре

Здесь уже в славословие вклинивается элемент морали — «одркохом сен одо злыя деяна нашя и добру тецехомсте»…

«…ибо это великая тайна, Сварог-Перун есть, и Свентовид. Те два естества отрождены от Сварога и оба, Белобог и Чернобог, борются, Сварог же держит, чтобы Свентовиду не быть поверженному». Речь, очевидно, идет о борьбе дня и ночи, добра и зла.

За ними двумя (Перуном и Световидом) — «Хоре, Велес, Стрибо, а за ними — Вышень, Лель, Летич, Радогощ, Колендо и Крышень… сивый Яр, Дажьбо…»

Здесь перечислены уже не высшие боги, а «средние», после которых идет длинный список «малых» богов.

1. РАДОГЩ/КОЛЕНДО/А/КРОІШЕНЬ/А/СЕ/ОДВА/УДРЗЕЦ/ СОІВОІ/IАР/А/ДАЖБО/СО/

2. БО/IНОІ/СУТЕ/БІЕЛОІАРЕ/ЛАДО/КОУПАЛО/СѢНІЦ/ЖІТНЕЦ/ ВѢНІЩ/ЗРНІЦ/ОВСѢН —

З.ІЦ/ПР0СІЦ/СТУДЕЦ/ЛЕДІЦ/А/ЛІУТЕЦ/А/ПОТА/ПТІIЕЦ/ЗВЕРЕНЦ/МІЛІЦ/ДОЗДЕ —

4. Ц/ПЛДЕЦ/IАГОНДЕЦ/ПЩЕЛІЦ/IРЪСТІЦ/КЛЕНЧІЦ/ЕЗЕРЕНЦ/ ВІЕТРІЦ/СЛОМІЦ/ГР —

5.ІБІЦ/ЛОВІЩ/БІЕСІДЦ/СНІЕЗІЦ/СТРАНІЦ/СВЕНДІЦ/РАДІЦ/

СВІЕТІЦ/КРВІЦ/

6. КРАСІЦ/ТРАВЩ/СТЕБЛІЦ/А/ЗА/СЕ/СОУТЕ/РОДІЦЬ/ МАСЛІЕНЦЬ/ЖІВІЦ/ВІЕДІЦ/Л —

7.ІСТВІЦ/КВІЕЦІЦ/ВОДІЩ/ЗВѢЗДІЦ/ГРОМІЦ/СѢМІЩ/ЛІПЕЦ/ РОІБІЦ/БРЕЗIЧ/ЗЕЛ —

8. IНЦ/ГОРІЦ/СТРАДІЦ/СПАСІЦ/ЛІСТВЕВРІЦ/МОІСЛІЦ/

ГОСТІЦ/РАТІЦ/СТРАНІЦ/

9. ЧУРЦ/РЪДІЦЬ/А/ТУ/БО/ОСВА/ОГНБГ/СЕМАРЕГЕЛ/ОВЩІА/

ІАПО/БРЗО/РОЗДЕНО/

10. А/ЩІСТЬ/А/ТО/СОУТЕ/ТРІГ ЛВО/ОБЦІА/СЕ/СВ А/ОНI/ОДЕ/А/ ТУ/ЖДЕ/ОТРО —

11. ЩЕ/ОДЕВѢРЗЕЩЕШІ/БРАТА/ОНІА/А/ВЕІДЕШІ/ВО/НЬ/ТО/ БО/ЕСЕ/КРАСЕН/IРІІ/

12. А/ТАМО/РА/РІЕК А/ТЕНЦЕ/ІАКОВА/ОДѢЛІАЩЕШЕТ/ СВРЕГУ/ОДО/ІАВЕ/А/ЧЕНСЛО —

13. БГ/УЧЕНСТВЕ/ДНЕ/НАШІА/РЕЩЕТЬ/БЬГОВІ/ЧЕНСЛА/СВА/ БОІТЕ/ДНЕ/СВРЗ —

14. ЕНІУ/НІЖЕ/БОТЕ/НОЩЕ/А/ОУСЕКУТЕ/ТОІ/БО/СЕ/ЕСЕ/ ІАВСК/IАСОІІ/ЕСТЕ/ВО/

15. ДНЕ/БЖЬСТІЕМ/А/В/НОСЩЕ/НIКII/ЕСЬ/ІНОЖДЕ/БГ/ДІД/ ДУБ/СНОП/НАШ/СЛВА/Б —

16. ГУ/ПЕРУНУ/ОГНКУДРУ/IЖЕ/СТРІЕЛІЕ/НА/ВРЗІ/А/ВЕРНА/ ПРЕДВДЕ/ВО/СТ —

17. ЗѢ/ПОНЕВЖДЕ/ЕСЕ/ТОІЕ/ВЪІНЬМ/ЩЕСТ/А/СОУД/А/ІАКО/ ЗЛТРОУН/МЛСТВ/ВС —

18. ПРВДЬН/ЕСТ/.

Как видим, существовали даже божки — грибов, цветов, пчел, проса и т. д. Расшифровка их чрезвычайно интересна для выяснения сути религии, но невозможна в данной работе из-за огромного места, необходимого для комментариев.

Дальше в тексте какой-то разрыв, что-то напутано, но можно вычленить: «…и тут же отрок, отверзающий те ворота и вводящий в него, — то прекрасный Ирий (рай), и там река течет, которая отделяет Сварога (очевидно, небо) от Яви, а Числобог учитывает наши дни, говорит богу свои числа, быть ли дню Сварогову или же быть ночи… слава богу Перуну огнекудру, который стреляет на врагов и верного ведет по стезе, он есть честь и суд воинам, так как золоторун, милостив и праведен есть». На этом дощечка оканчивается.

Бросается в глаза местами образность: бог — родник живой воды, который не замерзает даже зимой; Перун — огнекудрый, золоторунный; бог не перестает вращать колесо жизни; бог держит землю, солнце и звезды; существует Числобог, учитывающий время, назначающий день и ночь и т. д.

В языческом «верую» включены и элементы морали: отречемся от злых деяний. О троице-Триглаве сказано: тайна эта велика есть. Интересны детали религиозного ритуала: богам не только песни пели, их восхваляли, но им также плясали.

Деревянные фигурки домашних божеств

Имеются данные о религиозной жизни и на других дощечках. Так, дощечка № 7 сообщает: «Слава богам нашим: имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв, совершаются же они у варягов (западных славян), которые всегда это делали, называя Перуна Перкуном. Мы же приносим полевую жертву, от трудов наших: просо, молоко, жиры; ягнят мы жертвуем на Коляду, в Русалий день, в Яров день, а также на Красную горку, что мы делаем в память горы Карпатской. В то время назывался наш род кар-пене»…

Таким образом, старинный обычай «Красной горки» (пасхальная неделя), сохранившийся до наших дней, хотя бы только в языке, в названии, — идет из глубины веков: этот день предки наши праздновали как день исхода с Карпат на Днепр, о чем более точно сказано в другом месте.

Жили наши предки на Карпатах, а потому назывались также и «карпене» (как «полочане» на реке Полоте, на которой жили, или «новгородцы» — по Новгороду). Указание это исключительно ценно, ибо племя «карпов» в Карпатах отмечено неоднократно древними историками, но в первые века н. э. исчезает. Таким образом, история «карпов» есть часть истории руссов. И мы теперь смело можем воспользоваться ими для истории руссов и связать данные «Влесовой книги», хоть и довольно скудные, с данными истории.

«Если греки приписывают нам человеческие жертвы, — это ложь, нет этого у нас в обычае», — продолжает «Влесова книга».

В другом месте (дощечка 24) сказано: «боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва — плоды, овощи, цветы, зерно, молоко, „суру“-питье, в травах квашенное, и мед; никогда живую птицу или рыбу; это варяги и аланы дают богам жертву иную, страшную, человеческую; этого мы не можем делать, так как мы внуки Даждь-бога и не имеем следовать по чужим стопам».