Филип Коппенс - Новая эра пирамид

Кроме того, формы пирамид и расположенной позади них Сьерра-Бланко имеют много общего. Если посмотреть на храм Солнца со стороны храма Луны, то можно увидеть, что наклон пирамиды практически совпадает с крутизной горного склона. Такую же взаимосвязь пирамид и окружающего пейзажа мы наблюдаем и в Теотиуакане, где пирамида Солнца, если смотреть на нее с вершины пирамиды Луны (опять?), повторяет очертания находящейся в отдалении горы. Таким образом, мы имеем право сделать вывод, что в перуанском комплексе, расположенном на берегу реки Моче, прослеживается та же удивительная взаимосвязь строений и природного ландшафта, которая встречается если и не во всех, то в очень многих комплексах пирамид.

Еще две пирамиды, построенные мочика (так называемый комплекс «Хуака Рахада»), находятся дальше к северу в местечке Сипан, на окраине другого перуанского города, Чиклайо. Название свое (в переводе — «расколотый храм») этот комплекс получил из-за большой траншеи, перерезающей его и проделанной дорожными строителями. Он состоит из двух очень плохо сохранившихся пирамид на восточной стороне дороги и маленькой платформы по другую ее сторону, в которой было обнаружено захоронение повелителя Сипана. Ступенчатые пирамиды позже неоднократно обновлялись народами, пришедшими на смену мочика, однако до настоящего времени ученые их так еще и не исследовали.

Собственно, известно это место благодаря гробнице «эль сеньор де Сипан» («повелитель Сипана»). Это гробница воина-жреца, умершего около 250 г. н.э. Храмовый комплекс был обнаружен в 1987 г. Уолтером Альва и с тех пор считается одним из самых значительных археологических открытий последних десятилетий. В этом месте мочика хоронили свою знать в период между II и VI вв. н. э. Гробница «повелителя Сипана» стоит особняком в ряду здешних захоронений прежде всего потому, что она была обнаружена неразграбленной — в ней находилось 1200 предметов из золота и драгоценных камней. Кроме вещей, которые могли понадобиться господину в загробном мире, вместе с ним похоронили двух юных наложниц, двух стражей со щитами и в доспехах из нагрудных пластин, а также останки стража-хранителя гробницы с изуродованными ногами в знак того, что он вечно будет стоять на своем посту. Среди находок есть церемониальные сосуды и кубки, ожерелья, браслеты, серьги, носовые пластины, украшения для запястий, а также трещотки и жертвенные ножи — все богато инкрустировано драгоценными камнями. Таким образом, можно сделать вывод, что, как и пирамиды близ Трухильо, данная пирамида, судя по всему, также была построена как усыпальница для знати.

Возле Сипана расположен также один из крупнейших комплексов пирамид Южной Америки, так называемая «Долина пирамид» в Тукуме. Легенда об основании Тукуме была записана в 1586 г. испанским миссионером отцом Кабелло де Бальбоа. В ней говорится, что внук легендарного Наимлапа, основателя династии правителей Ламбаеке — принц Кала, — пришел в Тукуме, чтобы построить здесь новый город. По всей видимости, это событие произошло на рубеже X-XI вв., когда расположенный на реке Чанкай племенной центр Батан Гранде был сожжен дотла и покинут жителями. Пирамиды относятся к этому периоду и, таким образом, построены племенами, пришедшими на смену мочика.

Слухи о запрятанных здесь золотых сокровищах подтолкнули известного норвежского ученого и путешественника Тура Хейердала, с которым мы уже встречались, когда говорили о пирамидах на Канарских островах, организовать исследование этого района. Равнины Тукуме являются частью долины Ламбаеке — крупнейшей на северном побережье Перу. Тукуме лежит там, где некогда проходила южная граница этой долины, но в настоящее время, благодаря ирригационному каналу Тауми (70 км длиной), несущему воду на север от реки Чанкай, эта местность окружена плодородными землями.

Канал Тауми — очень старое сооружение. По некоторым предположениям, его соорудили примерно в одно время с основанием Тукуме, т.е. около 1100 г. Для его строительства требовались большие усилия огромного количества людей, у которых, при всем при том, хватило и времени и энергии, чтобы соорудить здесь еще и 26 больших пирамид. Однако археологические изыскания пока что проводятся только на трех из них: Хуака Ларга, Хуака 1 и в «храме Священного Камня», построенном в форме буквы «П». Хуака Ларга, или, как еще ее называют «Длинная пирамида», по праву может считаться самым длинным строением из необожженного кирпича, известным на сегодняшний день. Ее длина от подножия горы Ла Райя до прямого наклонного подъема у северной оконечности сооружения составляет 2300 футов. Первоначально это была отдельно стоящая платформа, которую позже надстроили до современного вида, добавив сверху ступенчатую пирамиду. Весь комплекс «Длинной пирамиды» делится системой коридоров и разделительных стен на несколько участков, и к настоящему времени исследователи выделяют северную часть пирамиды — возможно, предназначавшуюся для каких-то общественных мероприятий и торжественных церемоний, — а также южную часть, где, по всей видимости, готовили пищу и работали.

Все строения относятся к периоду расцвета цивилизации чиму и в момент сооружения были окрашены в красный, белый и черный цвета. Как и пирамиды, принадлежащие мочика, памятники Тукуме были богато украшены фресками. Так, скажем, в «храме Мифической Птицы» имеется одна фреска с изображением летящей птицы; интересно, что она отделена от остальных рисунков и барельефов. Создается впечатление, что чиму пытались придать своему Хуака Ларга черты сходства с комплексом Чан-Чан, обнаруженным поблизости от Трухильо.

Хейердал и члены его экспедиции вскрыли сорок гробниц. Результатом их исследований стало такое огромное количество артефактов, что в Тукуме пришлось строить музей. В одной только «Длинной пирамиде» удалось обнаружить четыре погребальные камеры. В них были найдены останки шестнадцати женщин-ткачих, которых, по всей видимости, принесли в жертву богам. Это захоронение относится к периоду существования империи инков (1470-1532). В эту эпоху производство особо тонких тканей считалось почетным занятием, и инки часто доверяли его посвященным женщинам. Однако изготовление изысканных тканей в Хуака Ларга было распространено еще в доинкский период — в эпоху расцвета цивилизации чиму, или даже раньше. На примере этого памятника мы вновь видим, что, несмотря на тщательное разделение перуанской истории на различные «культуры», памятники показывают нам преемственность культурных традиций, когда народы, пришедшие на смену ранее здесь обитавшим, не оскверняли сакральные места и священные памятники, не забрасывали их, а просто дополняли своими собственными сооружениями, надстраивая их сверху.