Филип Коппенс - Новая эра пирамид

В Тиауанако мы приехали, посетив вначале Оллантайтамбо и Куско; а добирались мы туда через священную долину. Во время моего пребывания в Перу я сел на поезд, шедший из Пуно (на озере Титикака) в Куско, и всю дорогу смотрел на медленно проплывающий за окнами пейзаж — поезд значительно уступал в скорости автомобилю. И по дороге в столицу я вспомнил один миф, записанный испанским священником Кристобалем де Молина еще в 1573 г. Вот он:

«В провинции Анкасмарка, которая лежит в пяти лигах от Куско, индейцы рассказывают одну легенду. Они говорят, что за месяц до потопа их овцы [ламы] стали печальны, днем они перестали есть, а по ночам тоскливо смотрели на звезды. Наконец пастух, который присматривал за ними, спросил, что их беспокоит, и животные сказали, что расположение звезд ясно указывает на то, что скоро мир будет залит водой. Когда пастух услышал это, он начал советоваться со своими шестью сыновьями, и они решили собрать всю еду, какую только смогут, и всех овец и пойти на вершину самой высокой горы, называемой Анкасмарка. Индейцы рассказывают, что, по мере того как поднималась вода, гора росла и продолжала возвышаться над водой. А когда воды потопа начали отступать, гора вновь начала уменьшаться в размерах. Эти шестеро детей пастуха впоследствии вернулись к людям этой провинции…»

По-моему, эта история не очень отличается от рассказа о Ное и его ковчеге, приставшем к горе Арарат. Любопытно, что впервые этот миф зародился в Месопотамии, где он также символизировал конец одной эпохи и начало обновленного мира. Именно обновление старого мира лежит в основе празднования нового года, наступление которого столь по-разному отмечается у разных народов. В Древнем Египте, например, новый год начинался с разливом Нила, в Куско — после открытия шлюзов. В Теотиуакане оросительная система, возможно, существовавшая вдоль Дороги Мертвых, также, очевидно, играла существенную роль во время новогодних празднеств, в ходе которых гасился старый огонь и проходила церемония зажжения Нового Огня.

Конечно, кто-то может предположить, что Молина просто пересказал рассказ, который индейцы могли услышать от других христианских священников, побывавших там до него. Но это кажется маловероятным: учитывая комментарии, которыми Молина сопровождает вышеприведенный отрывок, можно с уверенностью утверждать, что эта история имеет местное происхождение. А это означает только одно: в Месоамерике и на Ближнем Востоке в различные времена истории человечества имел хождение один и тот же миф о сотворении, обновлении и изменении земли и людей. И составной частью этого мифа являлись два из четырех элементов — вода и огонь.

Как утверждает легенда, Виракоча сотворил мир на озере Титикака. Он создал солнце, луну и звезды и приказал им подняться над скалой из черного камня, восставшей из озера и известной сегодня под названием остров Солнца. Затем, как говорится далее в одном из мифов, Виракоча создал людей — все народы, населяющие Анды, причем каждый народ уже был одет в его собственные одежды, имел свой язык и свои обычаи. Данная легенда, кстати, подчеркивает ту идею, что любой народ является частью более великого целого и подлинное понимание возможно только в том случае, когда удается увидеть совокупность множества, а не изолированное малое. У каждой народности имеется изображение предка, сотворенного Виракочей, и каждый предок был сотворен в совершенно определенном священном месте, расположенном на территории, где обитает тот или иной народ — будь то пещера, источник, древесный ствол или другой природный объект. Каждый такой объект называется «Местом начала» в память о том месте, где произошел акт творения. Более того, у всех этих народностей существует также еще один «священный центр», более почитаемый, чем все второстепенные места, связанные с сотворением мира.

И Карал, и города инков представлялись древним как места творения и воплощения новой жизни, и в этом между ними прослеживается отчетливая взаимосвязи при этом особое внимание обращается на возможность перевоплощения отдельной личности в Виракочу, который, к тому же, ассоциируется с Кецалькоатлем. Кстати, многие ученые, авторы научных трудов и археологи, давно уже заметили, что между этими двумя персонажами древних мифов очень мало различий и оба они, похоже, имеют общее происхождение.

Исторические памятники Перу, как и повсюду в мире, совершенно четко привязаны к окружающему ландшафту, звездам, напоминают о богах и «процессе перевоплощения» от человека к богу. Само название «Акапана» происходит от двух слов: «хаке» и «апана». Эти слова принадлежат древнему языку народности аймара, на котором до сих пор говорят в окрестностях озера Титикака. «Хаке» означает «человек» или «мужчина», тогда как «апана» означает глагол «умирать». Таким образом, «акапана» может переводиться как «место, где умирает человек». Возникает вопрос: не означает ли это, что здесь совершались человеческие жертвоприношения? Или, может быть, так называлось место, где удалось победить саму смерть, потому что именно здесь человек мог стать богом, как Осирис в Египте, или Кецалькоатль в Месоамерике, или… как во всех местах, где мы уже встречались с пирамидами?

Удивительно, но, как и повсюду, практически ежедневно находятся новые доказательства подобных связей. В начале 2006 г. археологи обнаружили самую древнюю в обеих Америках обсерваторию: в местечке Буэна-Виста, расположенном в долине реки Чилон приблизительно в 40 км к северу от Лимы, было найдено сооружение, возраст которого составляет 4200 лет и с помощью которого можно определять время летнего и зимнего солнцестояния. Роберт Бенфер из Университета штата Миссури отмечает: «Сооружение находится на совершенно бесплодной скалистой поверхности холма, с которого открывается удивительный вид на цветущую долину». Стоит отметить, что обсерватория построена на вершине пирамиды, высота которой составляет 10 м. Грани и наклон выверены настолько тщательно, что позволяют совершенно точно определять астрономические даты, необходимые для ведения сельского хозяйства. Что же касается вопроса о том, кто построил обсерваторию, то археологи до сих пор не имеют ни малейших ключей к разгадке этой тайны.

Данное открытие еще больше отодвигает место зарождения цивилизации к югу и вглубь материка, а также показывает, что даже в те времена астрономия играла чрезвычайно важную роль в жизни местных народов. День летнего солнцестояния означал время начала посева, поскольку в эту пору на реке Чилон начинается ежегодный паводок, вызываемый таянием ледников в Андах. Наводнение несло с собой плодородную почву, что позволяло получать большие урожаи и уменьшало потребности населения в домашних животных. Согласитесь, все это очень похоже на ситуацию в Египте: снова та же история с наводнением, которое знаменует собой наступление новой эры, новое творение, перевоплощение земли и людей. Здесь, в районе озера Титикака, героем, совершившим акт творения и воплощения, был Виракоча… Что же скрывается за этим именем?