Брайан Фаган - Археология. В начале

CHIPPINDALE, CHRISTOPHER. 1994. Stonehenge Complete. 2d ed. London: Thames and Hudson. The best source on Stonehenge for the general reader.

PAGAN, BRIAN. 1998. From Black Land to Fifth Sun. Reading, MA: Perseus Books. A survey of the archaeology of mind for the general reader that consists mainly of case studies.

LEWIS-WILLIAMS, J. DAVID. 2002. The Mind in the Cave. London and New York: Thames and Hudson. A general survey of prehistoric rock art, with discussion of shamanistic theories.

LINARES, OLGA. 1977. Ecology and the Arts in Ancient Panama: On the Development of Social Rank and Symbolism in the Central Provinces. Washington, DC: Dumbarton Oaks. The definitive monograph on her research.

PAUKETAT, TIMOTHY R., and THOMAS E. EMERSON, eds. 1997. Cahokia: Domination and Ideology in the Mississippian World. Lincoln: University of Nebraska Press. A technical series of essays on Mississippian religious beliefs and archaeology.

SCHELE, LINDA, and DAVID FRIEDEL. 1990. A Forest ofKings. New York: William Morrow. A popular account of Maya civilization that is a mine of information on religion, iconography, and social ranking. Controversial, engrossing, and readable.

–. 1993. Maya Cosmos. New York: William Morrow. A companion to the preceding reference that explores the Maya heavens.

SULLIVAN, LAWRENCE. 1989. Icanchu’s Drum. New York: Free Press. Sullivan’s study of ancient and modern Latin American indigenous religions is a remarkable monograph that should be read by every archaeologist.

Мы почти завершили наше путешествие по сложному миру современной археологии, путешествие, которое должно было помочь вам глубже проникнуть в суть процессов археологического исследования. Однако наше обсуждение современной археологии будет неполным, если мы не рассмотрим вопросы управления культурными ресурсами и публичной археологии — двух наиболее неотложных и сложных направлений нашей дисциплины. Археологи стоят перед лицом главной и необычайно острой проблемы — разрушением археологического наследия. Глава 18 полностью посвящена вопросам управления делами, относящимися к изучению и сохранению памятников прошлого, а также публичной археологии, тесно связанной с ними. Оба этих вопроса сами по себе заслуживают более широкого обсуждения.

Археологические раскопки в рамках программы сохранения культурных ресурсов посередине автодороги № 10 в Таксоне, штат Аризона

Культурные ресурсы и законодательство о древностях.

Что защищают?

Управление культурными ресурсами против исследований.

Исследовательские стратегии и сохранение культурных ресурсов.

Проблемы управления и сохранения.

• Материалы памятников.

• Обработка.

• Публикации и распространение информации.

Участие общественности и общественная археология.

Проблемы коренных американцев.

• Рапатриация.

• Совместная работа. Пример хопи.

Управление культурными ресурсами в глобальной перспективе.

Как мы видели в главе 1, археология в Северной Америке из чисто академической дисциплины превратилась в специальность, в той же степени обеспокоенную сохранением невосстановимых культурных ресурсов и управлениями ими, как и в стремлении к знаниям ради самих знаний (Грин и Доршук — Green and Doershuk, 1998).

Американских археологов всегда беспокоило разрушение археологического наследия, но это беспокойство особенно усилилось в 1960-х годах, когда отмечался быстрый рост населения, ускорилось строительство дорог и развитие городов, интенсифицировались открытые горные разработки, глубокая вспашка проводилась в промышленных масштабах (Фаулер — Fowler, 1982). Разграбление памятников ради пользующихся спросом древностей усиливало угрозу материальному воплощению прошлого. Во многих районах ситуация достигла критического уровня. Было подсчитано, например, что в округе Лос-Анджелеса менее 5 % археологических памятников, относящихся к периоду до 1850 года, осталось нетронутым. Чарльз Мак-Гимзи (Charles McGimsey, 1972) подсчитал, что в период между 1962 и 1972 годами 25 % памятников, существовавших в Арканзасе в 1750 году, были разрушены в ходе сельскохозяйственных работ и прочего использования земель, не говоря уже о разграблении памятников.

Сейчас в Северной Америке сохранение ценных археологических монументов является первичным в работе археологов. Эта глава посвящена управлению культурными ресурсами в США, где живет большинство читателей этой книги. Но культурное наследство и управление культурными ресурсами является важной проблемой во всем мире.

Культурные ресурсы— это естественные или изготовленные человеком артефакты, которые нельзя переместить, связанные с деятельностью человека. Это уникальные и невосстановимые памятники, строения и артефакты, составляющие материальное воплощение прошлого человечества. Управление культурными ресурсами (УКР) — это использование управленческих навыков для сохранения важных элементов нашего культурного наследия, как исторических, так и доисторических, ради благо народа сегодня и в будущем.

Первым формальным юридическим шагом по сохранению прошлого Америки является Акт о памятниках древности от 1906 года, который первоначально контролировал прибыльную торговлю раскрашенной керамикой пуэбло на юго-западе страны. К сожалению, этот Акт защищал археологические памятники, расположенные только на землях, принадлежащих или контролируемых правительством США, — археологические ресурсы на неправительственных землях по-прежнему подвергались разграблению. Подобное состояние дел оставалось до 1940-х годов, когда многочисленные археологические исследования на территориях, которым угрожало затопление из-за принятия федерального проекта о строительстве дамб, в массовом порядке стали давать информацию о распределениях памятников и важных культурных комплексах прошлого. Эти памятники могли навсегда исчезнуть под водами искусственные: озер (Фаулер — Fowler, 1986).

Рис. 18.1. Грейт Серпент Маунд (Курган великого змея), племя хоупвелл, округ Эдамс, штат Огайо, является примером зарождения археологической консервации. Этот замечательный памятник, изображающий змея, пожирающего могильный холм, был спасен в 1886 году благодаря усилиям археолога из Гарварда Фредерика Путнэма и группы жительниц Бостона. Недавно этот курган вновь был спасен от застройки посредством согласованных действий местных археологов