Виктор Янович - Происхождение человека. Инопланетный след

Древние философско-религиозные учения утверждают, что все строится из Первоосновы, которая существует вечно и заполняет все бесконечное пространство. В различных учениях ее называют по-разному (Абсолют, Сат, Единое, Ейн-Соф и др.), но не считают мертвой. Она содержит в себе энергию Духа — вечный источник жизни. Материю же рассматривают как примитивную форму существования Духа — замкнутую и инертную.

Макс Гендель в «Космогонической концепции», которая согласуется с ведической, пишет: «Для эзотерика такая вещь, как пустое или свободное пространство, не существует. Для него Пространство — это Дух в его разреженной форме; в то время как материя — это кристаллизовавшееся Пространство или Дух. Проявление Духа двоично; то, что мы видим как форму, является негативным проявлением Духа — кристаллизованным и инертным. Позитивный полюс Духа проявляется в виде Жизни, пробуждающей негативную Форму к действию; но как Жизнь, так и Форма произошли из Духа, Пространства, Хаоса!» [45, 197].

О том же в несколько ином аспекте говорит известный шведский ученый и христианский мистик Э. Сведенборг: «Не может ничто получить существования иначе, как только от своего предшествующего и, в конечном итоге, от первого… это предшествующее и в деятельности, и в распространении непрестанно убывает до самого последнего… в последнем, становятся они субстанциями и материями.… Те (мыслители), которые сотворение вселенной и всего в ней не выводят от непрестанных посредств, начиная от первого, не могут не составлять различных несвязных и не соединенных с причинами гипотез, которые, будучи рассматриваемы таким умом, который внутренне вникает в предметы, кажутся не как дом, а как груда развалин» [48, н.303].

Какое же представление о происхождении и устройстве вселенной имеет ведическая философия? Согласно ей вселенная вечна во времени и беспредельна в пространстве, которое не пусто. Оно заполнено Абсолютом, в котором в потенциальном виде заложены возможности всего, что может быть реализовано. Вселенная эволюционирует, периодически меняя свое состояние: то образует невидимое Единое целое, то распадается на множество элементов, которые со временем образуют наблюдаемые (проявленные) Миры. Сменяющие друг друга периоды носят названия Махаманвантар (при них происходит дифференциация качеств, заложенных в Абсолюте, и их проявление как пар антиподов) и Махапралай (при них происходит интеграция и взаимная нейтрализация противоположных качеств, в связи с чем Абсолют невидим и неощутим).

Эволюция предполагает не простое циклическое повторение событий, но также их изменение, развитие и совершенствование, то есть движение по восходящей спирали. А это приводит к представлению о времени, отличному от принятого в ОТО. В общей теории относительности время смешано с пространством в единый континуум, в котором представляет одну из равноправных координат. При этом утрачивается наиболее существенная особенность, отличающая время от пространства, его необратимость.

Она подтверждается существованием в природе причинно-следственных связей, которые нельзя поменять местами. В соответствии с этим можно сформулировать следующее определение: время — это свойство, позволяющее различать причины и следствия, которые не аддитивны.

Следует заметить, что только в необратимом времени обретает смысл диалектика, по которой нельзя дважды войти в одну и ту же реку, история и разумная деятельность. Вопрос о том, можно ли объяснить происхождение и развитие вселенной и жизни физическими законами без участия разума, рассматривается в параграфе «Об особенностях и смысле жизни». Здесь же отметим только то, что по сведениям Е.П. Блаватской, первоначально во вселенной спонтанно и хаотично (во времени и в пространстве) «вспыхивали и гасли» локальные возбуждения. Отсюда следует, что синхронное пробуждение и строительство гармоничной материальной вселенной, о чем говорится ниже, организовано разумными силами.

Махаманвантара слагается из семи периодов, каждый из которых содержит семь циклов, называемых Манвантарами и Пралайями или Днями и Ночами Брахмы. В соответствии с «Законами Ману» [47, 26–27, 271], День Брахмы (период активности) и Ночь Брахмы (период сна) составляют по 4,32 миллиардов земных лет, сутки — 8,64 миллиарда лет. Год Брахмы — 360 суток или 3 110 400 000 000 земных лет. В нашем понимании, сутки Брахмы составляют один из 7 витков в каждом из 7 Мировых Периодов, показанных в книге Макса Генделя «Космогоническая концепция» на рис. 34 [45, 159]. При этом только в одном из Мировых Периодов (4-м, называемом Земным) вселенная достигает настоящей степени материальности. Сейчас мы пребываем примерно близко к середине Махаманвантары (в четвертом периоде и чуть далее середины четвертого цикла). Наше время соответствует началу второй половины 4-го витка в 4-м Мировом Периоде.

В Законах Ману [63, 27] формирование материальной вселенной, которое происходит в четвертом Земном Периоде, описывается в пп. 74–78 первой главы следующим образом:

«По окончании того Дня и Ночи Он (Брахма), спящий, пробуждается, а пробудившись, создает разум (manas) — реальный и нереальный.

Разум, пробуждаемый желанием Брахмы творить, видоизменяет сотворенное и поэтому сотворяет акашу (эфир); они объявили ее качеством — звук (продольные волны. — В.Я. ).

От акаши, вследствие ее видоизменения, происходит разносящий всякий запах, чистый могучий ветер (атомы в газообразном состоянии. — В.Я. );

От ветра, вследствие его видоизменения, происходит озаряющий и разгоняющий тьму свет; качеством его считается форма (свет возникает в результате разогрева газа, стягивающегося силами тяготения в звезды. — В.Я. ).

Рис. 34

А от света вследствие его видоизменения — воды; они считаются обладающими качеством вкуса; от вод — земля, обладающая качеством запаха. Так было создано вначале» (в результате ядерных реакций при высоких температурах из водородной плазмы возникают различные элементы, а впоследствии различные химические соединения, которые при снижении температуры конденсируются вначале в жидкое, а затем в твердое агрегатные состояния. — В.Я. ).

Процесс формирования вселенной не соответствует представлениям современной науки. В отличие от теории Большого взрыва, согласно ведическим представлениям вначале образуется холодная газообразная вселенная. По ведическим представлениям, жизнь в какой-то степени присутствует во всем существующем. В элементарных частицах, составляющих материю, она выродилась в бесконечное циклическое повторение одних и тех же состояний. Эти формы жизни разобщены, неподвижны и без внешнего воздействия ни на что не способны. Но самые простые силы гравитации порождают в газообразной среде некую примитивную, хаотичную жизнь — перемещения и столкновения, результатом которых становится взаимодействие атомов с частичным раскрытием их замкнутости и объединением в молекулы, которые собираются в туманности, образуют галактики. При этом происходит разогрев вещества, образуются звезды, усиливается взаимодействие атомов и молекул, образуются новые элементы, появляется большое разнообразие химических веществ, пребывающих в различных агрегатных состояниях и вступающих между собой в реакции. Формируются планетарные системы, геологические структуры планет и их атмосферы. Создаются условия для существования простейших, а затем и более сложных материальных живых организмов, в которых энергия Духа может проявить себя более полно, чем в неорганических соединениях. Наиболее же полно в материальном мире на Земле сегодня Дух может проявить себя в человеческой форме.