Виктор Янович - Происхождение человека. Инопланетный след

Герой шумерского эпоса Гильгамеш хотел встретиться с жившим в далекой Северной стране Зиусудрой, чтобы узнать у него секрет бессмертия, которым его наградили боги. Тот жил за непреодолимыми горами Машу, но это не остановило Гильгамеша:

Он слыхал о горах, чье имя Машу.

Как только к этим горам подошел он,

Что восход и закат стерегут ежедневно,

Наверху металла небес достигают,

Внизу преисподней их грудь достигает,

Люди-скорпионы стерегут их ворота.

Грозен их вид, их взоры — гибель.

……………

Человек-скорпион уста открыл и молвит:

«Никогда, Гильгамеш, не бывало дороги,

Не ходил никто ходом горным:

На двенадцать поприщ простирается внутрь он:

Темнота густа, не видно света».

Поприщем в библейские времена называли расстояние, преодолеваемое пешеходом за 2 часа пути по ровной дороге (примерно 8 км). Отсюда следует, что длина туннеля составляла около 100 км.

Видя, что Гильгамеш непреклонен в своем решении, Человек-скорпион дает ему доброе напутствие:

«Иди, Гильгамеш путем своим трудным,

Горы Машу, ты да минуешь,

Леса и горы да пройдешь отважно

Да, вернешься обратно благополучно

Ворота гор для тебя открыты».

И Гильгамеш пошел по темному туннелю, по-видимому, вдоль промывшей его реки Волги:

На двенадцатом поприще свет появился

Поспешил он, рощу из каменьев увидев.

Гильгамеш, проходя по саду каменьев,

Очи поднял на это чудо.

[Эпос о Гильгамеше, табл. 9].

При определенных условиях (отсутствие гнилостных бактерий) деревья не сгнивают и не превращаются в каменный уголь, но окаменевают. Часть ствола такого окаменевшего дерева выставлена у входа в Природоведческий музей Академии наук Украины в Киеве. Очевидно, соответствующие условия были в Cеверной стране, которую посетил Гильгамеш. Поэтому рощу окаменелых деревьев, как и прочее, не следует считать выдумкой.

Согласно древним преданиям при Великом потопе Северная страна была затоплена. Ее жители бежали на Юг, где смешались с другими народами, оплодотворив их великими знаниями и высокими этическими принципами, которые различные народы усвоили в большей или меньшей степени и без которых человечество одичало бы. Сами же они растворились в других народах, как закваска в тесте, погибли как семена, давшие всходы, и как отдельный этнос не сохранились, разве что в виде небольшого анклава где-то на Севере или на Востоке.

Предания о последнем анклаве «Божьего народа» существовало у многих народов. У славян это «Беловодье», у персов — «Острова блаженных», у индусов — «Шамбала», у греков по прежнему — «Гиперборея». Было ли оно воспоминанием, воплощением мечты или отражением реальности — трудно сказать.

Характеризуя многочисленные народы, живущие к востоку от скифов, Геродот указывает, что «кроме гипербореев, все эти племена, начиная с аримапсов, всегда нападали на соседей». Подтверждением существования какого-то анклава гипербореев в исторические времена являются некоторые конкретные сообщения о них. Например, то, что они ежегодно передавали через скифов и череду других народов дары на остров Делос, в храм своего покровителя — солнечного бога Аполлона. Достоверность этих сведений подкрепляют некоторые бытовые подробности:

«Первоначально, — сообщает Геродот, — гипербореи послали отнести священные дары двух дев, которых делосцы называют Гипероха и Лаодика. Вместе с ними, ради их безопасности, гипербореи послали в качестве провожатых пять мужей из числа горожан, тех, которые ныне называются перфереи и получают на Делосе большие почести. Так как посланные не возвратились назад к гипербореям, то они, ужасаясь тому, что, отправляя посланцев, всякий раз не будут получать их обратно, стали доставлять священные дары, завернутые в пшеничную солому, на границу, наказывая соседям препроводить дары от них к другому племени. И дары, таким способом препровождаемые, прибывают, как говорят, на Делос… А в честь этих дев, прибывших от гипербореев и умерших на Делосе, делосские девушки и юноши срезают волосы и…возлагают на их могилу. Эта могила, если войти в святилище Артемиды, находится внутри, по левую руку; на ней растет олива» [3, пп. 33–34].

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что древние мифы о Мировой горе, реке Океан, и лежащей за ними стране — не сказки и имеют под собой реальные основания.

Более двух тысяч лет умы людей будоражит рассказ Платона об Атлантиде. Сведения об этой стране, якобы, были сообщены Санхесом, верховным жрецом египетского храма в Саисе, предку Платона, древнегреческому философу и государственному деятелю Солону, который посетил Египет около 600 г. до н. э. Сведения Солона об Атлантиде, дошедшие до Платона через Тимея и Крития, были изложены им в одноименных разделах «Диалогов».

По рассказу Платона атланты создали цивилизацию, намного превосходившую своими достижениями и могуществом прочие народы Земли. На последних этапах своей истории они предприняли экспансию в Средиземноморье с целью покорения тамошних народов. Предел их устремлениям, по словам Санхеса, положили предки греков. Он приводил удивительные сведения о времени событий, размерах и местоположении Атлантиды.

С самого начала и до наших дней люди в отношении к рассказу Платона разделяются на романтиков, принимающих его за истину, и на скептиков, не верящих ему. Первым и наиболее авторитетным скептиком был Аристотель. Он считал, что Платон выдумал Атлантиду для подкрепления своих идей об идеальном государстве. Известная фраза Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже» была им сказана именно по этому поводу. Ниже приводятся некоторые выдержки из «Тимея» и «Крития».

«Итак, девять тысяч лет тому назад жили эти твои сограждане, о чьих законах и о чьем величайшем подвиге мне предстоит вкратце тебе рассказать; позднее, на досуге, мы с письменами в руках выясним все обстоятельства и по порядку.… Ведь, по свидетельству наших записей, государство ваше положило предел дерзости несметных воинских сил, отправлявшихся на завоевание всей Европы и Азии, а путь державших от Атлантического моря.

Через море это в те времена можно было переправиться, ибо существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов — на весь противолежащий материк…» [Диалоги Платона, Тимей].

В «Критие» Платон рассказывает историю заселения этого материка, расцвета и гибели цивилизации атлантов.

«Как известно, боги поделили между собой по жребию все страны земли. Сделали они это без распрей (первое соответствует шумерским преданиям, а второе нет. — В.Я. ). Каждый из богов обосновался в своей стране; обосновавшись же, они принялись пестовать нас, свое достояние и питомцев, как пастухи пестуют стадо.… Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее детьми, зачатыми от смертной женщины.… Произведя, пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров Атлантиду на десять частей, причем, тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения как наибольшую и наилучшую долю, и поставил его царем над остальными, а этих остальных — архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной.… Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая всю власть по сю сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тиррении…