Александр Щипков - Во что верит Россия; Религиозные процессы в постперестроечной России

В 1950 г. Мун был освобожден из заключения и с энтузиазмом кинулся проповедовать свое еще не устоявшееся учение. Община, созданная в 1951 году, быстро выросла. В конце 50-х гг. Мун посылает первых миссионеров в Японию и США. Заметим, что сейчас муниты действуют в 160 странах мира.

В 1972 г. Мун переселился в США, где развернул бурную миссионерскую и предпринимательскую деятельность. Репутации секты Муна сильно навредила книга Кристофера Эдвардса "Сумасшедшие ради Бога", быстро ставшая бестселлером и настольной книгой борцов с "тоталитарными сектами". Эдвардс, состоявший одно время в Церкви Объединения, определил организацию жизни в общинах мунитов, с их бесконечными монотонными семинарами и песнопениями, изнурительным трудом, перемежаемым спортивными играми и танцами, постоянным недосыпанием, жестким контролем друг за другом, как "изощренную психотехнику, направленную на подавление сознания".

Несмотря на негативную в целом реакцию американского общества на деятельность Муна, ему удалось найти неожиданных союзников в лице американских правых, обычно настроенных враждебно к новым религиозным движениям. Причина этого достаточно прозаическая -- Мун усиленно эксплуатирует антикоммунистическую тему, финансируя десятки международных антикоммунистических организаций, фондов и изданий.2

Секта Муна -- не только "тоталитарная секта", но еще и гигантское коммерческое предприятие, включающее сотни фирм во всем мире. Финансовая эффективность империи Муна достигается благодаря широким международным связям и практически бесплатному труду верующих. В 1984 г. за неуплату налогов Мун был заключен в федеральную тюрьму, где пробыл 13 месяцев. В определенных кругах этот приговор снискал ему славу "жертвы религиозных гонений".

Мун давно испытывал интерес к такому лакомому куску, как Россия. Первые миссионеры Муна нелегально, т. е. по туристской визе, прибыли в СССР еще на заре 80-х. К началу перестройки муниты находились в "предстартовой" готовности к миссионерскому броску. Легализация секты началась в 1989 г., когда 12 советских журналистов были направлены АПН и Союзом журналистов для участия в конференции, организованной мунитами (в статье о поездке, появившейся в журнале "Новое время", Мун был назван "союзником"), а интервью Муна было напечатано в ноябрьском номере газеты "За рубежом". В 1990 г. М. Горбачев принял Муна и его ближайших помощников в Кремле. После этого все преграды исчезли, и в 1992 г. Церковь Объединения была официально зарегистрирована в Минюсте России. Создается жестко авторитарная система организации секты с центром в Москве и шестью отделениями по всей стране.

С тех пор основные усилия муниты направляют на работу с молодежью, студенчеством, преподавателями школ и вузов, а также с властными структурами. На многочисленных конференциях, семинарах, "учебах" в разных городах СНГ, а также в США побывали в общей сложности более 75 000 жителей бывшего СССР, в первую очередь, студенты, преподаватели, журналисты, чиновники. В первой половине 90-х гг. муниты получают широкий доступ в школы и вузы, сотрудничают с министерством просвещения, региональными органами образования. В 1994 г. в сотнях школ России использовались мунитские "нравственные учебники". Легкий доступ к детям в России -- редкая и большая удача для мунитов, в большинстве стран мира об этом они не могут даже мечтать.

В некоторых регионах России муниты сумели установить тесные контакты с местными властными структурами. В Екатеринбурге, например, Церковь Объединения имела настолько тесные связи с администрацией губернатора А. Страхова, что по призыву местных органов власти муниты агитировали за его кандидатуру на выборах губернатора против Э. Росселя. Еще более тесные отношения муниты поддерживают с администрацией президента Калмыкии К. Илюмжинова.

Что же это за вероучение, привлекающее столь многих наших сограждан? Официальная доктрина секты изложена в двух книгах, написанных на корейском языке Хье Вон Ю, одной из первых учениц Муна: "Объяснение принципа" (1957 г.) и "Толкование принципа" (1966 г.) (в английском переводе -"Божественные принципы"). "Принцип" -- это учение, переданное Муну "самим Богом". "Грядет последняя, третья реформация, которая объединит в Муне все религии и приведет к построению Царства Божия на Земле". Эклектичному сознанию постсоветского человека, по-видимому, импонирует "планетарное учение", объединяющее всю "религиозную мудрость мира". Надо сказать, что при Церкви Объединения существует так называемое "Движение объединения", руководимое теми же людьми и исповедующее то же мировоззрение, но предполагающее более независимые отношения с начальством; по уставу члены движения могут оставаться членами традиционных Церквей. Так что у нас сейчас есть муниты-православные, муниты-мусульмане. . .

При всех своих непомерных претензиях муновское учение представляет собой внутренне противоречивую, сильно примитивизированную версию христианства, до неузнаваемости измененную откровениями Муна и дополненную заимствованиями из религий Дальнего Востока. Бог, согласно Муну, -первопричина всего, однако существует два еще более высоких принципа, которым подчиняется сам Бог: Сунг-Санг (позитивное мужское начало "янь") и Хьюн Санш (негативное женское начало "инь"). Отношения между Богом и Творением -- это отношения между мужским и женским началами. Они трактуются в духе "сексуальной мистики". Муниты считают Иисуса Христа не Богом, а лишь "совершенным человеком". По учению Муна, необходимо достичь жизненной полноты, и, в первую очередь, в браке. Христос не женился и не "победил Сатану" (так как был распят, муниты не верят в Воскресение), а потому "потерпел неудачу". Спасение принесет Мун. Идеальная семья "новых Адама и Евы" (преп. Муна и его третьей жены Хак-Джа Хан Мун) -- главная надежда на Спасение, предмет поклонения и подражания. "Смиряя себя перед Муном, служа Муну, повинуясь Муну и любя Муна, мы достигнем спасения через него". Поскольку Мун является "третьим Адамом" и "вторым Христом", эта формула выражает практику достижения спасения. Важнейшее значение в идеологии мунизма занимает идеал образцовой супружеской семьи, создание которой необходимо "для полноты жизни" и конечного спасения. Создание супружеских пар -- важнейший элемент религиозной жизни Церкви Объединения. Семейные пары подбираются самим Муном на основе присланных ему верующими фотографий и анкет. После подбора пары принимают участие в "винном ритуале" -- жених и невеста выпивают коктейль, составленный более чем из 20 ингредиентов, включая кровь Муна и его жены. Винный ритуал скрепляет пару так же прочно, как и формальный брак. Винный ритуал кладет начало периоду обручения, который длится от недели до нескольких лет. В этот период жених и невеста живут отдельно друг от друга, им дозволяются лишь редкие встречи на публике. Бракосочетание проводится раз в 0,5-2 года одновременно для всех кандидатов. Мун и его жена торжественно благословляют вступающих в брак в разных странах мира, а несколько десятков тысяч избранных приглашаются для участия в обряде, которым руководит чета Мунов, чаще всего -- на стадион в Сеул.