Александр Щипков - Во что верит Россия; Религиозные процессы в постперестроечной России

Желая помочь миру, Мария, являясь в Лурде, Фатиме, Междугорье, Каире и т. д., показывает человечеству путь спасения через преображение Церкви, в первую очередь, православной. Путь преображения имеет пять ключевых мистических вех, три из которых уже обозначились.

Явление в марте 1917 г. иконы "Державная".

Великая победа Марии над "красным коммунистическим драконом" в августе 1991 г.

Рождение Церкви Непорочной Девы (еще одно название Богородичного Центра).

Впереди -- еще две вехи преображения церкви.

Громадное явление образа Божьей Матери во все небо.

Излияние некоей "солнечной пятидесятницы".

Обновление православной Церкви осуществляется в лоне Церкви Божией Матери, то есть Богородичного Центра. В Богородичном Центре происходит обновление священства, свободного от грехов "красной церкви", то есть РПЦ. "Священником Божией Матери" может стать лишь тот, на ком не "лежит родовой запрет", кто сохраняет в себе "наследственную способность служить людям". Это могут быть только мужчины, "богородичные отцы".

Характерная особенность секты -- гипертрофированное значение сексуальности в создаваемой ею картине мира. Иоанн утверждает, что мужчина может стать свободным, лишь освободившись от культа женщины (жены, матери), который "держится на генитальном уровне" (в оригинальных текстах употребляется нецензурное слово). Согласно учению Богородичного центра, на человеке лежат грехи всего его рода, которые передаются через женщину половым путем. Для борьбы с этим злом в Центре существует тщательно скрываемый чин "отречения от матери". В общине женщины находятся на положении людей второго сорта. Богородичный центр учит, что "Христа распяли бляди" (собирательный образ греховного женского начала в мире), "а потом свалили на евреев". Это греховное женское начало концентрируется в таинственном существе женского рода, которое в богословских текстах Богородичного Центра называется то "матерью Антихриста", то "блудницей Вавилонской".

Сегодня, по учению Богородичного Центра, человечество вступает в завершающий этап христианской истории. Наступают "последние времена" и "преображение мира". Но марианская эсхатология обещает не конец, а трансформацию мира. Если произойдет покаяние и все обратятся в истинную марианскую веру, Богородица заменит Страшный суд "тихим сном преображения". В течение грядущего Тысячелетнего царства мир будет устроен правильным духовным образом, так что "государственное христианство" сменится "христианским государством". Существующие монастыри и общины Богородичного Центра являются прообразами, очагами или оазисами такого "христианского государства", во главе которого вместо "царя-помазанника" встанет "Мария-Первопомазанница".

Богородичный Центр почитает последнего императора, а недавно причислил к лику своих богородичных святых Григория Распутина. Однако этот монархизм -- поэтический, непосредственно на социально-политические установки не влияющий. На практике "Богородичники" ратуют за свободу совести, экуменизм (только при соблюдении этих норм они могут выжить в России) и утверждают, что нахождение в данное время у власти демократов благословлено Божьей Матерью. Богородица, по их утверждениям, помогла демократам в августе 1991 г. и в октябре 1993 г. Богородичный центр выступает за свободный рынок, в котором, судя по дороговизне его изданий и массовых мероприятий, ориентируется весьма удачно.

Особое место в иерархии Богородичного Центра занимает сам Иоанн Береславский. Он зовется то архиепископом, то патриархом, то матриархом, но внутри организации его почитают как Пророка. На нем лежит особая миссия -открыть "тайны последних времен", связанные с ролью Марии. Пророк Иоанн Береславский соединяет Ветхий и Третий Заветы, подобно тому, как Иоанн Креститель соединил Ветхий Завет с Новым.

В богородичной литературе сказано, что пророк Иоанн, данный России Богом, несет "полноту правды". По учению Береславского, ревность веры не зависит от тяжести греха, которая лежит на человеке. В церковной иерархии более высокие посты занимают люди с "самой тяжелой греховной чашей". Тем, кто верно будет "исповедовать Марию Матерью Непорочного Зачатия", и тем, кто верно Ей служит, грехи не будут вменены.

Своеобразно литургическое творчество богородичников. Они используют два типа литургий: формально православные, а фактически измененные и переосмысленные Иоанна Златоуста и Апостола Иакова, и полностью созданные ими самими "мистические", допускаются на которые только "верные": "Лоно Вожделенное", "Скорбь Усопших", "Белые Одежды". Мистические литургии построены на том, что литургисает не Христос, а Богородица. Более половины текста составители мистических литургий взяли из опубликованных откровений Береславского, которые содержат закавыченную прямую речь Богородицы. Мистические литургии композиционно построены в виде диалога священника и Богородицы.

Но самое интересное начинается после литургии. Совершается агапа -богослужение, во время которого хлеб и вода освящаются, тут же разносятся по залу и раздаются прихожанам. Один священник разносит воду в одноразовых стаканчиках, второй ломает руками караваи хлеба и вручает молящимся.

Сразу после агапы начинается чтение Розария. Эта самая важная часть всего богородичного богослужения заимствована у Католической Церкви и также адаптирована к нуждам Богородичного Центра. Чтение пятнадцати тайн розария сопровождается следующей молитвой: "Господи, в страхе Божием преподносим Тебе первую (вторую и т. д.) Радостную (Скорбную или Славную) декаду святого Розария и просим Тебя через это таинство и предстательство Пресвятой Девы Марии об обращении России в истинную веру и скорейшем посвящении ее стопам и Сердцу Непорочной во исполнение Фатимского пророчества и чаяния святых Восточной и Западной Церквей. Аминь". Кроме того, читается богородичная Сверхмолитва:

"Слава Богородице Деве Марии!

Слава! Слава! Слава!

Святым рыцарям и женам-мироносицам Ее!

Слава! Слава! Слава!

Слава Матери Новой Святой Руси!" и т. д.

После чтения сверхмолитвы духовенство берет за руки прихожан, и все вместе начинают кружиться в быстром хороводе под бравурную музыку и пение, постепенно впадая в чрезвычайно возбужденное состояние. Хоровод длится около четверти часа, затем продолжается чтение Розария, затем снова сверхмолитва, снова хоровод. После заключительных Славных таинств Розария все повторяется в третий раз, и начинается главное таинство всего богослужения (которое в общей сложности длится от пяти до семи часов без остановки): Прохождение под Омофором Пресвятой Богородицы.

Два священника берут трехметровый омофор, поднимают его, образуя ворота; сначала духовенство, затем миряне становятся на колени, проползают под омофором к престолу, прикладываются к коронованной иконе "Знамение" и отползают.