Александр Бадак - Всемирная история. Том 1. Каменный век

Внутренняя часть этой башни представляла собой обширную полосу камня и нанесенного ветром песка, круто спадающую от крепостного вала к сравнительно ровной песчаной площадке посредине.

Раскопки были продолжены. И вот несколько лет спустя взорам археологов действительно предстала небольшая исламская крепость. Ее северная стена тянулась вдоль берега, а южная располагалась в неполных шестидесяти метрах от нее.

Были обнаружены и две «ванны» — конструкции длиной чуть меньше метра, с одним прямым концом и одним округленным. Сделаны они были из толстого слоя глины, снаружи и внутри обмазанного битумом. На дне археологи нашли два скорченных скелета, таким образом установив, что «ванны» не что иное как саркофаги, керамические гробы.

Погребения никак нельзя было отнести к мусульманским — они не были ориентированы в сторону Мекки, как положено хоронить правоверных. Значит саркофаги относились к доисламскому периоду.

Мало того, погребения, как установили археологи, явно появились позже прилегающих стен и пола с отверстиями. И этот пол не был первоначальным — могила пронизывала два пола, так что гроб покоился на третьем.

Все это и подтолкнуло археологов продолжать раскопки.

Один за другим снимались слои грунта, а керамика, обнаруженная в них, отдельно сгруппировывалась и описывалась.

Здесь необходимо отметить, что керамика служит археологам очень хорошим ориентиром. Пускай число комбинаций и видоизменений при работе может быть неограниченным, но на самом деле гончары в каждый отдельный период и в каждой отдельной мастерской в день могли изготовить не больше полутора десятка разнотипных сосудов, которые к тому же нередко обладают похожими признаками, так как сделаны из одного и того же материала, а также на одном и том же круге и обожжены в одной печи. Вероятность того, что гончар одного периода слепит сосуд, который потом можно будет спутать с сосудом, который относится к другому периоду и сделан другим гончаром настолько мала, что ей, как правило, пренебрегают.

Помимо того, сходные горшки кроме всего прочего имеют и одну датировку и принадлежат к одной культуре. То есть, у людей, которые пользовались одной посудой, было общее культурное наследие, общие традиции, было какое-то этническое и политическое единство.

Вот почему при раскопках очень большое внимание уделяется керамическим изделиям.

Немало их было обнаружено при раскопках Бахрейнской крепости или, как называли ее археологи в своих отчетах, Кала’ат аль-Бахрейн. Были найдены своеобразные «суповые тарелки» — глазурованная посуда с широким венчиком, китайский форфор, известный под названием селадон (согласно древним арабским и китайским авторам, он впервые был ввезен в арабский мир во времена династии Сун (900-1150 гг.), почти метровой высоты кувшин для хранения припасов с загнутым внутрь венчиком, черепки тонкостенной желтой посуды с тисненым узором и т. д.

Был обнаружен и третий саркофаг, на дне которого в скорченном положении лежал скелет. Возле него был найден целый набор керамических изделий: плоская, мелкая бронзовая миска, глубокая бронзовая ваза с ручкой на петлях, как у ведерка; чайное ситечко с ручкой, которая заканчивалась изображением звериной головы; ковш с длинной ручкой, подвешенный на петле к краю миски так, что можно было зачерпнуть вино из узкогорлого кувшина и налить в кубок; черпачок. В «комплекте» присутствовал и кувшин для вина — глубокий глазурованный керамический сосуд с заостренным основанием.

Продолжая раскопки, археологи все больше расчищали площадку с тремя «ваннами-саркофагами». Вскоре она уже смотрелась лишь как альков под лестницей в углу зала, ширина которого составляла больше семи с половиной метров.

Был обнаружен здесь и сохранившийся квадратный каменный постамент одной из двух колонн, которые поддерживали потолок. На место второй колонны указывала немного приподнятая над глиняным полом квадратная каменная платформа.

Таким образом, вырисовывался своеобразный древний «дворец», который, очевидно, появился на свет раньше саркофагов, относящихся археологами к 650 г. до н. э., поскольку они несомненно были опущены в ямы в полу. Вряд ли захоронения производились в то время, когда здание еще было обитаемым, хотя, правда, в истории Двуречья и были периоды, когда покойников хоронили под полом своего дома.

Раскапывая «дворец», археологи наткнулись на интересные находки, которые многое говорят о верованиях древних жителей Дильмуна. Этими находками являлись двенадцать мисок, четыре из которых были закрыты опрокинутыми мисками, а еще четыре — большим черепком. Три последующие вообще оказались ничем не закрытыми, а последняя была закупорена толстым слоем гипса.

В одной из мисок, накрытых черепком, было обнаружено двадцать шесть бусин из агата, аметиста и фаянса. Судя по тому, что рядом лежала застежка в виде маленького серебряного кольца, эти бусины когда-то представляли собой ожерелье.

На дне семи мисок были найдены свернутые кольцом змеиные скелеты. В трех сосудах лежали отдельные косточки, а в двух был обнаружен только песок, что, конечно же, не говорит о том, что они и первоначально были пустыми. Просто прошло очень большое время, и содержимое не сохранилось.

Более чем в половине сосудов рядом с костьми были найдены единичные крохотные бусины. В основном они оказались изготовленными из бирюзы.

Не вызывает сомнения тот факт, что это погребение под полом змей тогда носило религиозный и магический характер. Ведь согласно сказанию о Гильгамеше, змея именно в Дильмуне съела жемчуг, благодаря чему получила бессмертие.

Таким образом, вероятнее всего, древние жители Дильмуна, закапывая под полом своего дома змею, страховали себя от различных болезней и от смерти.

Понятным становится и присутствие около змей бусин. Конечно, жемчужин там обнаружить не удалось, поскольку, известно, жемчуг — углекислый кальций с примесью органики — в земле долго содержаться не может. Значит, в мисках без бусин вполне возможно когда и был жемчуг.

Кстати, в то время жемчуг ценился ничуть не меньше, чем ценится сейчас — чем не символ спасения от болезней, старости и смерти?

Заметим, что и позже, в полах других помещений, также довольно часто встречались змеиные захоронения, общее количество которых приблизилось к пятидесяти.

Возможно также, что такое жертвоприношение повторялось каждый год и, кроме того, при рождении или смерти члена семьи, которая жила в этой большой постройке.

Все упомянутые выше находки позволили археологам выделить семь городов (культур) «утраченной цивилизации», которые позже были описаны Бибби в его книге «В поисках Дильмуна».