Сергей Марков - Земной круг

Любопытно, что когда де Брейн записал в Архангельске рассказы о ненцах (самоедах), он пришел к Астафьеву и попросил его проверить достоверность этих сообщений. Невольно напрашивается мысль: не был ли Астафьев составителем сочинения «Описание самоедов Новой Земли», лет за десять до приезда де Брейна на русский Север присланного Витсену из Архангельска, так же как и сообщения о достижении русскими Святого носа? Часть архангелогородских данных была включена в первое издание книги Витсена, в 1692 году.

Так или иначе, через де Брейна амстердамский бургомистр Витсен имел связь с современником Дежнева и двоюродным братом Михаила Стадухина.

Остается добавить, что Михаил Астафьев-Стахеев-Гусельников сам был незаурядным мореходом, начавшим свои плавания еще в Мангазее. В старинных бумагах отмечены его морские походы с Лены на Яну и Индигирку [195] .

Из Архангельска де Брейн отправился в Устюг Великий, посетил Вологду и Ярославль и в начале 1702 года прибыл в Москву. Здесь он попросился ехать вместе с Петром Великим в Воронеж.

До этой поездки де Брейн получил возможность встретиться с уже знакомым нам боярином Иваном Мусиным-Пушкиным, тогда начальником Монастырского приказа и Приказа книг печатного дела. Покровитель Кориона Истомина, столь смело наметивший морские границы Северной Америки у рубежа Северной Московии, проводил время в увлекательных ученых беседах с де Брейном, которого, кстати, сопровождал и в Воронеж.

Де Брейн не только пополнил сведения о Сибири и Китае, полученные им в Архангельске, но и сверил их со свидетельствами просвещенного петровского боярина.

В Ост-Индию де Брейн, однако, поехал не по пути вокруг Носа, в существовании которого он, видимо, не сомневался, а сушей — через Персию.

Но, вернувшись на родину в 1708 году, голландец, конечно, довел до сведения Витсена и Дома Восточной Индии все, что он слышал на Руси о путях в Индию и Китай.

Между тем на Северо-Востоке продолжались замечательные открытия.

Как узнали о существовании островов, которые впоследствии стали называться Командорскими?

История этого открытия поучительна хотя бы тем, что дает представление о размахе исканий землепроходцев и мореходов.

Ничем не примечательный до этого служилый человек Михайло Наседкин в 1702 году вместе с приказчиком Зиновьевым, носившим прозвище Многогрешного, отправился из Анадырского острога на Камчатку. Они ехали на оленях и собаках до Пенжинского острога. Там путешественники построили карбасы и, дойдя на них до Пенжинского устья, поплыли морем к берегам Камчатки. Высадились они на северо-западе, у реки Лесной. Оттуда эти бесстрашные странники побрели на лыжах к восточному побережью полуострова и достигли устья реки Камчатки.

«И против Камчатского де устья значится остров, а какие на этом острову люди есть, того де он, Михайло, не ведает, и преж сего на том острову русские люди бывали ль, того де он, Михайло, ни от кого не слыхал» — так впоследствии писали в «скаске» о скитаниях анадырского служилого [196] .

Что делал Наседкин на Камчатке до 1706 года — неизвестно. Но в этом году он с отрядом в пятьдесят человек мчался на собачьих нартах к мысу Лопатка. (Он и был тем «уступом», о котором писал Витсен.) Там Наседкин увидел, что в «Нос земли» пришло море, как он выражался, а за «переливом» морским видна какая-то земля. Добросовестный Наседкин все сокрушался, что ему эту землю не на чем проведать: близко нет леса для постройки судов и негде взять якорей и снастей. Так он увидел первый остров Курильской гряды.

С Камчатки Михайло Наседкин возвращался сушей, пробираясь на Анадырь и колымское плотбище, совершая невероятный путь по самым гиблым местам. Сплыв по Колыме до устья, этот славный открыватель пошел на запад Ледовитым океаном.

В пути он сделал третье известное нам открытие — увидел один из Медвежьих островов. Все это повлекло за собой усиленные поиски новых земель на Северо-Востоке. Открытие «волнохищной Америки», как и другие великие обретения на Ледовитом и Восточном морях, было не за горами.

Можно с уверенностью предполагать, что в те годы (1707–1710) в Сибирь для помощи в поисках новых земель за Камчаткой был отправлен японец Гавриил, он же Татэкава Денбей, «подьячий Индейского царства», как его называл Владимир Атласов. Когда-то «камчатский Ермак» нашел японца на Камчатке, выручил его из плена и доставил на Русь вместе с какой-то изрядно потрепанной книгой «индейского письма», с которой Денбей не расставался.

Гавриил Денбей был отдан князю Гагарину, как только последний был назначен наместником сибирским. С тех пор «индеец» Денбей исчез. О нем наводил справки Лейбниц [197] .

Но в то время в Москве жили и настоящие индейцы и даже уроженец Макассара с острова Целебес. Их, в количестве двадцати пяти человек, видели в 1709 году в Москве отцы-иезуиты, столь стремившиеся в Китай и Индию через Россию. Половина этих выходцев из далеких океанических стран переняла русские обычаи.

Есть, например, свидетельство, что настоятель Ново-Спасского монастыря Феофил, переводчик «Универсального исторического лексикона», воспитывал и подготовлял к крещению «индейца Лаладжетуча». По некоторым признакам, этот индеец состоял на службе в российском адмиралтействе. В петровском флоте служил «арап» Томас Петерсен. Живописец Ян Тютекурен трудился в Оружейной палате, создавая там образцы искусства Ост-Индии. От всех этих людей русские получали сведения об Америке, Ост-Индии, Зондских островах.

Анадырский «рыбий зуб» уже совершил путешествие в Индию. Еще в конце XVII века моржовую кость повезли ко двору Великого Могола купчина Семен Маленький и его слуга Андрей Семенов. Из Бендер-Аббаса плыли они «морскою губою Окияна моря» до Сурата в Индии, побывали в Агре и Дели.

Отцы-иезуиты, настойчиво пытавшиеся проехать в Китай и Индию через Россию, своими глазами видели в Москве одного купца, хорошо знавшего «Тибетское царство» или Девет. В Казани иезуиты встречались с татарскими купцами, посещавшими Тибет и Китай.

Иезуиты разыскивали в Москве людей, имевших дела с Югорией.

Члены Ордена Иисуса писали, что все сведения о русских путях в страны Востока надо выведывать с осторожностью, как бы мимоходом, вылавливать драгоценные новости сетью хитрости, чтобы не обращать внимания москвитов на излишнюю любознательность вкрадчивых монахов.

Иезуиты изучали способы добычи и торговли соболями. Папские слуги, как клещи, вцепились в генерала Патрика Гордона, узнав о том, что он располагает данными, вывезенными им в свое время из Архангельска и «страны самоедов». Гордон был причастен и к отправлению посольства Исбранта Идеса в Китай.