Марион Мелвиль - История ордена тамплиеров (La Vie des Templiers)
- Название:История ордена тамплиеров (La Vie des Templiers)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательская группа Евразия
- Год:2000
- Город:СПб
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Марион Мелвиль - История ордена тамплиеров (La Vie des Templiers) краткое содержание
В средневековой истории найдется немного сюжетов, которые бы привлекали читающую публику так, как история ордена Тамплиеров, одновременно находясь в забвении у историков, порождая тем самым самые невероятные домыслы. Может быть поэтому в популярной литературе появилась пресловутая «Загадка тамплиеров». Но, вероятно, проникнуть в тайну тамплиеров невозможно без анализа истории ордена начиная с момента его возникновения как братства Бедных рыцарей, призванного охранять паломников на пути к Святым местам, до мощной организации, сконцентрировавшей огромные материальные и военные ресурсы, каким он стал к концу XIII в. Книга Марион Мельвиль — одна из немногих, если не единственная в своем роде, пытающаяся воссоздать эту историю объективно. Ее отличает глубина исторических экскурсов, прекрасное знание политической ситуации, событий, условий жизни, обычаев эпохи.
Данное издание представляет интерес как для специалистов-историков, так и для широкого круга читателей.
История ордена тамплиеров (La Vie des Templiers) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Опубликовано Деранбуром: Autobiographie d'Ousama ibn Mounkidh. Paris, 1886 (изд. Школы восточных языков).
70
Albon. Cartulaire general. (1119–1150).
71
Idem, n. LXVIII (1133).
72
Lees, op. cit P.10 прим. Оригинал в коллекции Британского музея: Cotton Nero E6, fol. 267 (ок. 1189–1193). Любопытно, что Джейн являет единственный пример просителя, придерживавшегося всех формальностей латинского устава, т. е. давшего обет пред епископом, который и послал ее, вместе с подтверждением, к магистру.
73
Albon. Cartulaire general, n. XXVII (1129–1132).
74
Цит. по: Piquet, p. 225.
75
Albon. Idem (Bullaire), n. V. P. 375.
76
Albon. Bullaire ms. T.I. P.262.
77
Гийом Тирский. Кн. XII перев., гл. VII//Recueil des Historiens des Croisades. Historiens occidentaux. Vol.I. Ire partie. Pp. 520, 521.
78
Иннокентий III уже освободил от уплаты десятины цистерцианский орден; Клюнийский монастырь тем не менее ее платил. — Ер. S. Bernardi, 228 et 352. «Иннокентий, если он и нуждался в том, чтобы добиваться поддержки Бернара, несомненно снискал его благодарность, пожаловав цистерцианскому ордену самое обширное изъятие из епископской юрисдикции, какое только можно вообразить. Папа подтвердил все орденские права собственности, даровав ему абсолютную свободу избрания аббатов и исключение из любых обложений десятиной». - Fletcher C.R.L. Making of Western Europe. T.II. P.136 прим. Тамплиеры обладали подобными же привилегиями.
79
Albon. Cartulaire general (Bullaire). n. X. P. 382.
80
Albon. Bullaire ms. T.I. P.171.
81
Idem. P. 206.
82
Idem. P. 266.
83
Idem. P. 223.
84
Albon. Cartulaire general (Bullaire). n.VIII. P.381.
85
Round J.H. Geoffrey de Mandeville. P.224 и прим, со ссылками на изд. в 1830 г. Monasticon Anglicanum У.Дагдейла (IV, 142) и на Рэмсейскую хронику.
86
Albon. Bullaire ms. Т.III. Р.252, 286. Буллы Александра IV «Sicut dilectifilii» (31 января 1255) и «Soletannuere» (6 сентября 1255).
87
Regle. § 11.
88
Idem. § 11.
89
Idem. § 12–13.
90
Булла «Milites Templi»; Albon. Cartulaire general (Bullaire). P. 381.
91
Regle. § 17.
92
Idem. § 18.
93
Idem. § 20.
94
Idem. § 21.
95
Idem. § 23.
96
Migne. Т. 149. Р. 703–704. Я обязана этой информацией профессору Лидского университета Гамилтону Томпсону.
97
Regle. § 39–40.
98
Idem. § 45.
99
Idem. § 55.
100
Idem. § 64.
101
«De Laude Novae Militiae ad Milites Templi» св. Бернара//Migne. Т.182. P.918 sq. Между 1128 г. и смертью Гуго де Пейена 24 мая 1136 г.
102
Иоанн Солсберийский (In: Policrati, Lib. VII, cap. XXI) о тамплиерах говорит, что они — почти единственные из людей — могут вести законную войну. Migne. Т.182. Р.924.
103
Прочие главы в аллегорической форме описывают топографию Святой Земли.
104
В собрании Национальной библиотеки в Париже: B.N. nouv. acq. franc. 1977.
105
Albon. Cartulaire general, n. XLV (1132).
106
См. выше послание св. Бернара.
107
Гийом Тирский. Кн. XV, гл. VI//Recueil des Historiens… T.I. Ire partie. P.665.
108
Migne. T. 182 (Письмо св. Бернара, CCLXXXIX); Albon. Idem. n. CCCXL. Без даты (1142–1152).
109
Зенги, Нуреддин, Саладин, Бейбарс.
110
Campbell G. A. The Crusades. London, 1935. P. 199–212.
111
Орифламма (aurea flamma — золотой пламень (лат.)) первоначально была лишь хоругвью или знаменем аббатства Сен-Дени. Ее красное полотнище было покрыто золотыми языками пламени.
112
Curzon. La Maison du Temple a Paris. P. 13 прим.; Dugdale W. Monasticon Anglicanum. London, 1830. Vol VI, Part II, p. 819: «Hoc donum in capitulo <���…> Parisis fuit feci, domino aposfolico Eugenio presente et ipso rege Francorum, <���…> et fratribus militibus Templi alba chlamide indutis CXXX presentibus». (Сие дарение было совершено в Париже, в присутствии господина нашего, апостольского преемника Евгения и самого короля Французского, и ста тридцати братьев-рыцарей Храма, облеченных в белые плащи — в тексте хартии дарения, совершенного Бернаром де Байелем (лат.)).
113
«Postmodum tempore Eugenii papae cruces de panno rubeo suis assuerunt mantellis a parte sinistra ut esset eis tarn triumphale signum pro clipeo ne fugerunt pro aliquo infideli» («Co времени папы Евгения кресты из алой ткани нашили на свои плащи с правой стороны, дабы был сей столь победоносный знак им щитом, да не побегут ни от какого неверного» (лат.)). Матвей Парижский. Historia Angliae. I. A222. Цит. по: Curzon. Idem. P. 5 прим.
114
Ernoul. Chronique. Paris, 1871. P. 8. Цит. по: Curzon. Idem. P. 66: «Знаком одежды Гроба Господня является алый крест с раздвоенными концами (такой носят госпитальеры), а принадлежащие к ордену Храма носят простой алый крест».
115
Odon de Diagilo в кн.: Migne. Т. 185. Р. 1203–1246.
116
Idem. Lib. VI.
117
Людовик VII аббату Сугерию в: Migne. Т. 186. Р. 1374.
118
Idem. Ep. LVIII. P. 1378. Людовик VII аббату Сугерию.
119
Гийом Тирский. Кн. XVII. Гл. I в: Recueil des Historiens… T.I. II е partie. Р. 759. L'Art de verifier les dates считает, что Робер де Краон умер до 1148 г. и магистром Ордена был тогда Эврар де Бар, потому что Одон де Дей и Людовик VII называли его «магистром» (magister). Путаница может проистекать из того, что он был магистром Франции (Maitre de France), употребление титула «Magister» весьма неопределенно. См.: Leonard Е. G. Introduction au Cartulaire manuscrit du Temple. Paris, 1928. P. 16 sq.
120
Гийом Тирский. Кн. ХVII, гл. XXVII//Recueil des Historiens… T. I. II e partie. P. 753.
121
Idem. Главы II–VII.
122
Булла от 30 марта 1150 г. называет Эврара де Бара «магистром», а Робера — «доброй памяти». Albon. Cartulaire general (Bullaire). P. 386, n. XXII.
123
Albon. Cartulaire general, n. DLXXXIX, 14 мая 1150 г. (оригинал — в собрании Национального архива в Париже, К. 23).
124
Roehricht. Regesta Regni Hierosolymitani, 216, 1150 г.
125
L'Art de verifier les dates, со ссылкой на Цистерцианский месяцеслов. Он умер 25 ноября. Во время его пребывания во Франции в сане магистра ордена Храню Петр Достопочтенный из Клюни писал ему с просьбой простить Умбера де Боже, собрата Дома, возвратившегося во Францию без разрешения капитула: «Я прошу вас, и даже советую по-дружески, ежели вам есть в чем (его) упрекнуть, умолчите об этом пока что и предоставьте его своей совести… полагаю, что было бы добрым делом поговорить нам об этом до вашего отъезда из Франции…». Первая часть письма содержит комплименты магистру и его ордену. Не слишком зная, что сказать, клюнийский аббат заимствует обильно и буквально из «Похвалы» св. Бернара: Migne. Т. 189. Р. 454.
126
Idem. Т. 182. Р. 493. Послание CCLXXXVIII св. Бернара.
127
Idem. Т. 155. Р. 1087. «Johannis Wirburgensis Presbyterii Descriptio Terrae Sanctae».
128
Les Itineraires a Jerusalem et description de la Terre Sainte, XIe — XIIIe siecle. Paris, 1882.
129
Ernoul. Он пишет после потери Иерусалима в 1189 г.
130
Migne. Op. cit.
131
«Напротив южной лестницы (от мечети Омара) находится мечеть Аль-Аксар, базилика в честь Пресвятой Богородицы, обращенная в мечеть халифом Омаром. Она не представляет большого интереса, но под мечетью есть обширное подземелье, известное под названием Конюшен Соломона. Это сооружение внушительного вида, 83 м в длину и 60 м в ширину, составленное из тринадцати арочных сводов, поддерживаемых восьмьюдесятью тремя столбами, некоторые из которых монолитные. Материалы, составляющие столбы, наверняка весьма древние по происхождению, столбы сложены из камней громадных размеров, но было бы затруднительно сказать, творение ли это Соломона или же Ирода. Не вызывает сомнений то, что подземелье, впечатляющее по своим пропорциям, служило конюшнями, так как еще видны кольца, к которым привязывали лошадей.» Delmas Н. Egypte et Palestine. Paris, 1896. P. 341.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
