Александр Яковлев - Король Абдель Азиз: создатель Саудовской Аравии

Степень охлаждения усилилась, когда в Лондоне узнали в 1924 г. о провозглашении Хусейна себя халифом. Принятием этого титула он надеялся укрепить свой слабеющий авторитет и подтверждал претензии на миссию «короля всех арабов». Он так и не понял, что Лондон позволял ему править в Хиджазе лишь в качестве одного из нескольких центров сил, подконтрольных англичанам. Такого рода самостоятельность была совсем не по душе британским политикам. Они не сделали ровно ничего против короля Хиджаза, они просто перестали его поддерживать. Абдель Азиз понял это. Руки у него были развязаны.

Изобретательный король Хусейн воспользовался последней возможностью: он обратился к Москве. Его сигнал был услышан. В декабре 1923 г. Чичерин направляет докладную записку на имя Сталина, в которой обосновывает важность Хиджаза для Советской России, утверждая: «проникновение в Мекку имеет для нас несомненно серьёзнейшее значение» и если бы подыскали «нам соответствующего полномочного представителя — мусульманина, это чрезвычайно усилило бы наш удельный вес не в одной только Аравии». В коммунистическую столицу был готов прибыть эмир Хабиб Лотфолла (выходец из богатой христианской семьи) с полномочиями посла Хиджаза. В обмен король был готов принять советского представителя, но лишь в ранге консула — Хусейн слишком боялся англичан. В июне 1924 г. советский представитель Хакимов выезжает из Москвы, а в октябре эмир Лотфолла прибыл в Москву.

Но было уже слишком поздно, правление короля Хусейна заканчивалось. К этому времени прояснились позиции многих мусульманских народов, выразивших в массе своей отрицательное отношение к претензиям Хусейна на главенство в арабском и исламском мире. Возмущённые голоса из Египта и Индии ободрили недждийского султана.

В июле 1924 г. во время праздника курбан-байрам Абдель Азиз собрал в эр-Рияде вождей ихванов и поставил на обсуждение вопрос об освобождении священных городов от нечестивого правления Хусейна. Крики восторга раздались в ответ. Джихад — священная война всегда был главной целью ихванов, но в данном случае им предстояла особенно почётная миссия: очищение священных городов от всего, несогласного с нормами первоначального ислама. В сыновьях пустыни взыграли давние инстинкты бедуинов, они заранее предвкушали, какую обильную добычу смогут захватить в богатом Хиджазе.

5 сентября подразделения ихванов захватили горный Таиф, расположенный неподалёку от Мекки. Часть своих войск Абдель Азиз направил на границы Ирака и Трансиордании, чтобы лишить сыновей Хусейна возможности прийти на помощь отцу. В Таифе ихваны захватили большие запасы военного снаряжения, но этого им показалось мало. Начался грабёж города, сопровождавшийся массовыми убийствами мирных жителей. Хиджаз содрогнулся.

Обеспокоенный Абдель Азиз 22 сентября специальным указом строго запретил ихванам в дальнейшем повторение таких действий. Он постарался довести до сведения жителей Хиджаза, что гарантирует им жизнь и сохранность имущества.

Богатые торговцы, ростовщики, улемы обсуждали создавшееся положение и возможности выйти из него. Неудачная попытка сына короля Али задержать продвижение ихванов на Мекку показала, что военным путём сопротивляться недждийскому султану невозможно. Знать решила низложить Хусейна, в личности которого видели главную причину действий Абдель Азиза. Незадачливый «халиф» долго не соглашался, но вынужден был уступить. 6 октября новым королём Хиджаза был объявлен Али. 16 октября Хусейн в сопровождении жён и слуг вошёл на британский корабль. Экс-король захватил с собой 800 тысяч соверенов золотом, свои доходы за шестнадцатилетнее правление (доходы от хаджа и часть британских субсидий на ведение войны против турок).

Торговая и финансовая буржуазия Хиджаза воспользовалась выгодной ситуацией и добилась того, к чему их собратья в Османской империи шли весь прошлый век: в Хиджазе был создан Национальный представительный совет, прообраз парламента. Тем самым страна обрела черты конституционной монархии.

Но ни замена отца сыном, ни отправление экс-короля в Акабу, а затем на Кипр, ни создание консультативного совета при новом короле не могли остановить Абдель Азиза. Али с небольшим отрядом был вынужден покинуть Мекку и отойти в Джидду. Он надеялся на английскую помощь, считая, что в Лондоне не потерпят резкого усиления влияния пустынного правителя. Расчёты молодого короля и его неверных сторонников оказались ошибочными. Британские политики конечно же не желали усиления Абдель Азиза, но не обладали возможностями остановить «Льва Аравии».

В середине октября 1924 г. ихваны вошли в священный город через восточные ворота. Высокие, опалённые солнцем и всеми ветрами Аравии, в пыльной одежде они шли неровными рядами, опустив к земле дула своих винтовок. Впереди них шли два молодых человека, один повыше, другой пониже ростом, оба без оружия и в одежде паломников — ихраме, представлявшем два куска полотна, обмотанных вокруг тела. Это были сыновья грозного Абдель Азиза — Сауд и Фейсал.

Ихваны окружили Большую мечеть и, сложив у ворот оружие, вошли в её стены. Мутаввы читали подходящие к случаю суры Корана, а нестройный и хриплый многоголосый хор отвечал: «Аллах Акбар! Аллах Акбар!..»

Абдель Азиз опасался реакции англичан и потому на всякий случай остался в эр-Рияде, готовый при выражении из Лондона недовольства объяснить происшедшее неукротимостью ихванов. Но Лондон промолчал. В то время англичане были больше заняты подавлением арабского национально-освободительного движения в Палестине, им было не до Аравии. Назначенный эмиром Мекки шериф Халид ибн Лювай переслал письмо консулов иностранных государств, направленное из Джидды. В нём содержались заявление о своём нейтралитете и требование обеспечить права и неприкосновенность собственности подданных своих государств.

С тревогой султан ожидал новостей о поведении горячих ихванов, но и тут обошлось. Правда, многие дома богатеев подверглись разграблению, все зеркала в городе были разбиты, но жертв не было.

В ноябре Абдель Азиз впервые в жизни прибыл в священный город. Сауд и Фейсал встречали его у городских ворот.

Хиджазская знать всё ещё надеялась избежать завоевания недждийцами, которое могло означать для них лишь одно: откат назад на века, возвращение к примитивному образу жизни бедуинов и земледельцев, что лишало жизнь всякого смысла. Члены хиджазского Консультативного совета прибыли в Мекку и провели с Абдель Азизом переговоры. С большим удивлением они открыли, что предводитель Саудидов не просто желал отомстить Хусейну, а вовсе убрать из Хиджаза всех Хашимитов.