Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

• Великие княжны: Мария Николаевна и Елена Павловна в 1837 и 1841 гг.

• Е. и. в. Мария Михайловна в 1841 г.

• Е. и. в. Константин Николаевич в 1845, 1850 и 1836 гг.

• Е. и. в. Николай Николаевич в 1851, 1854 и 1856 гг.

• Е. и. в. Михаил Николаевич в 1851 и 1854 гг.

• Государь император Александр II в 1837 и 1861 гг.

• Государыня императрица Мария Александровна и

• Е. и. в. Мария Александровна в 1861 г.

• В бозе почивший благоверный государь, наследник цесаревич Николай Александрович в 1863 г.

• Е. и. в. великий князь Николай Константинович в 1866 г.

• И. и. в.: Сергий и Павел Александрович в 1866 г.

• Е. и. в. Владимир Александрович в 1867 г.

• В бозе почивающий государь император Александр III Миротворец,

• Вдовствующая государыня императрица Мария Феодоровна,

• Е. и. в. великая княгиня Елизавета Феодоровна, цесаревич, ныне благополучно царствующий

• Государь император Николай II Александрович и

• Великие князья, Алексей Александрович, Сергий Александрович и Павел Александрович в 1866 г.

ИНОСТРАННЫЕ ГОСУДАРИ:

• Иосиф II, император Австрийский в 1787 г.

• Альберт, принц Прусский в 1858 г.

• Бразильский император Дон-Педро,

• Наталия, королева Сербская и

• Ныне король Сербский Александр» [966:1], с. 30, 32–33.

Это обстоятельство, а именно, явно повышенное внимание российских императоров к Чуфут-Кале – отмечают самые разные исследователи. «Караимское общество в Чуфут-кале нередко устраивало общественные церемонии. Особенно пышно протекали встречи августейших особ. ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ИМПЕРАТОРЫ РОССИЙСКИЕ, НАЧИНАЯ С ЕКАТЕРИНЫ II И ЧЛЕНЫ ИХ СЕМЕЙ УДОСТАИВАЛИ СВОИМ ВНИМАНИЕМ ЧУФУТ-КАЛЕ (за исключением Павла I). Как это происходило, можно судить из описания посещения города Николаем I, Александрой Федоровной и великой княжной Марией Николаевной: "У главных ворот (Чуфут-Кале – Авт.) караимские мальчики, выстроившись в линию, под начальством стариков-раввинов, пели духовную песнь… Караимские женщины встретили также августейших посетительниц у ворот города, укутанные белыми покрывалами, но с открытыми лицами… В сопровождении многочисленной и разнообразной толпы въехали в город и по извилистым улицам достигли караимской синагоги… Императрица с любопытством рассматривала Ветхий Завет, написанный на огромных листах пергамента и сохраняющийся в богатых ящиках, отделанных бархатом и серебром…

Его Императорское Величество долго любовалось богатыми нарядами караимских женщин и детей и оставили Чуфут-кале около 2-х часов, выехав через другие ворота".

В 1897 г. на средства, собранные караимским обществом… БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАМЕННЫЙ ДОМ, ПРЕДНАЗНАЧАВШИЙСЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ (главный парадный зал Дома Караимских Обществ показан на рис. 4.109 – Авт.). В 30-е гг. он был разобран, и сейчас сохранился только его высокий цоколь» [164], с. 110–111.

Евгений Марков писал: «Показывая синагогу, караим мой постоянно извинялся, что нет здесь теперь того, другого, потому что бережется для царского приезда; подумаешь, что государь бывает у них ежемесячно. "Как только бывает в Крыму, никогда не проедет своего Чуфута: царь любит Чуфут!" – с гордостью и убеждением объяснял мне караим. Синагога смотрелась настоящим монастырем, окружена крепкими стенами и совсем спрятана на дворе» [511:1].

Рис. 4.109. Главный парадный зал в «Доме Караимских Обществ». В зале развешаны портреты всех государей, посещавших Чуфут-Кале. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Рис. 4.110. Посещение Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. Фотография из журнала «Караимская жизнь». Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Чуфут-Кале ранее был богатым городом. Известно, например, следующее.

«В числу достопримечательностей этого города (Чуфут-Кале – Авт.) следует отнести два караимских храма, из которых один построен за 600 лет до наших дней; в преддверии его (азара), также как и внутри, на мраморных плитах высечены имена коронованных особ, удостоивших своим посещением «орлиное гнездо» караимов, начиная с императрицы Екатерины II. Внутри оба храма представляют собой пространный зал в два света, устланный коврами. С потолка спускаются несколько люстр старинной работы, а алтарь украшен шелком и парчою» [966:1], с. 17.

Как мы видим, поток посетителей Чуфут-Кале самого высокого ранга, включая императоров и императриц, не иссякал вплоть до начала XX века. На рис. 4.110 приведена фотография посещения Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. В XX веке, после переворота 1917 года, ситуация изменилась и легендарные священные места Крыма надолго погрузились в забвение. Память о том, что тут провела свои последние дни Богородица, практически исчезла. И лишь сегодня, опираясь на Новую Хронологию, мы вновь возвращаем к жизни эти замечательные исторические сведения. Тем самым, роль памятников в Чуфут-Кале и его окрестностях многократно возрастает.

В Чуфут-Кале долго время жили караимы. Мы подробно обсуждали обычаи караимов в книге «Библейская Русь», гл. 2. Поэтому добавим здесь лишь несколько штрихов, связанных с историей Чуфут-Кале.

Караим Серая Шапшал, ученый-тюрколог, писал: «Между караимством и иудейством существует такая же разница, как между христианством и иудейством. Общим для караизма и христианства с учением евреев является Пятикнижие и книги Пророков, причем, как христиане, так и караимы не признают другой половины еврейского учения, столь для них существенного, а именно – Талмуда.

Евреи издавна объединяли караимов в одну общую группу чуждых иудаизму учений – Христианства и Ислама…

Караимы считают, что… вера караимская ныне представляет собою христианство в его первоначальном виде, т. е. как оно было при жизни его основателя… "Они признают Иисуса Христа за Великого Пророка и Праведника, пострадавшего невинно"» [966:1], с. 38–40.

Становится понятно, почему в среде караимов сохранилось много сведений о Чуфут-Кале – месте смерти и захоронения Девы Марии.

В заключение посмотрим – что говорят скалигеровцы о месте захоронения Девы Марии и о том, где она жила незадолго до смерти. Некоторые считали, что тело Девы Марии «было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, между гробами ее родителей и обручника» [988:00], «Успение Божьей Матери».

При этом «Пречистая Мария пребывала в доме Иоанна Богослова на горе Сионской» [298:1], с. 95–96. Сегодня нас уверяют, будто все это происходило рядом с современным Иерусалимом в Палестине.