Вадим Попов - Феномены древней культуры востока Северной Азии
- Название:Феномены древней культуры востока Северной Азии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Издать Книгу»fb41014b-1a84-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:9781311279187
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Вадим Попов - Феномены древней культуры востока Северной Азии краткое содержание
Книга в общих чертах раскрывает происхождение, сущность и историю изучения неолитической культуры Нижнего Амура. Заключения автора оказались в полном противоречии с концепцией дальневосточных академических учёных, которые относят её происхождение к предкам северных монголоидных этносов. Исследование представляет первую веху системы доказательств европеоидного начала яркой неолитической цивилизации Нижнего Амура.
В первой и второй частях книги автор, применив новый метод интерпретации символов неолита Нижнего Амура, опираясь на оригинальную геофизическую теорию, лингвистический анализ, мировой опыт расшифровки неолитической символики, выявил тождественность символов Нижнеамурья и Европы. Раскрыта сущность петроглифов р. Амура и р. Уссури. Приводятся научные факты, опровергающие академическое утверждение о принадлежности неолитических культур Нижнего Амура древним тунгусо-маньчжурским племенам шаманистской веры. Как оказалось, символика отразила индоевропейскую религию двоебожия IV–III тыс. до н. э. – поклонение Великой Богини неба и Великому Богу земли. Третья часть посвящена истории знаменитых Тырских китайских памятников низовья Амура; выдающемуся художнику Е.Е. Мейеру, запечатлевшего их на картинах; русским казакам-первопроходцам Амура: И. Москвитину, В. Пояркову, Е. Хабарову. Читатель знакомится с новыми концепциями, версиями, открытиями, именами выдающихся исследователей и исторических деятелей Нижнего Амура, их заслугами.
Феномены древней культуры востока Северной Азии - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Показательно изображение спиралей на перекрытии дольмена в Ирландии, что указывает, очевидно, на обозначение зафиксированного места его внедрения в камень и на предназначение как дома Бога Перуна. Может быть, это есть указание на факт посещения этого домика Богом раньше и возможность подзарядиться человеку его остаточными полями. Это очень похоже на правду, но без эксперимента доказать невозможно.
Характерно, что рядом с дольменами на камнях изображена фигура из трёх спиралей (илл. № 58), Нью-Гранж, Ирландия, 4–3 тыс. до н. э.).
Такая же фигура существует и перед дольменом Сикачи-Аляна (илл. № 59). Эта аналогия косвенно заставляет признать сикачи-алянский каменный домик дольменом. Такая фигура является одновременно и свастичным знаком-орнаментом, выполняющим функцию оберега, который преграждал вход в святилище темным силам. Похожий знак имеется у храма Эль Тарксин на Мальте (илл. № 60). Существует представление, что, проходя между закрученными в разные стороны спиралями – «вихрями», вредные силы попадают на неподвижную центральную ось и погибают. В другом понимании, вокруг этой оси вращается весь мир. Эта философия, скорее, ближе современному эзотеризму, чем к древнему анимизму и шаманизму северян.

илл. № 58

илл. № 59

илл. № 60
Фигура из трёх спиралей привела меня к важнейшему прозрению, ведь она и расположенные с другой стороны дольмена. Изображения на валунах – Чёрный Дракон, Перун и его барельефный, недавно обнаруженный аналог (илл. № 61), оба лося (илл. № 62, илл. № 63) – и этоттрикветр фактически окружают дольмен почти на одинаковом от него расстоянии. Изображения являются рисунками, созданными из спиралей (антропоморфные) или содержащие их (зооморфные). Неуверенно прослеживается даже их ритмическое чередование: зоо – антропо – зоо… Это полукруговое расположение спиральных рисунков вокруг дольмена есть конструкция древнейшего святилища Перуна. И такого подобия в других местах берега Сикачи-Аляна нет.

илл. № 61

илл. № 62

илл. № 63
Бог оставил и след своего пребывания в этом дольмене, как уже указывалось. Геологи с этим не согласятся, будут утверждать газомагматическую природу его. Но ведь и им, несчастным, неизвестна ТЕП и происхождение Перуна.
Принципиальность понимания изображения спиралей в петроглифах заключается в определении их принадлежности к одной из двух форм религии – примитивному шаманизму-анимизму или ведизму язычеству (космогоническому политеизму), присущему русам-индоевропейцам. Одно исключает другое.
Академик, отдавая предпочтение шаманистской версии происхождения спиралей, в то же время как-то неуверенно встроил в текст своей книги «Петроглифы Нижнего Амура» мысль совершенно противоположную: «Концентрические круги, широко распространенные в петроглифах, начиная с Западной Европы (…с Ирландии и кончая Австралией), как правило, в археологической литературе связываются с космическими представлениями и, в первую очередь, с солнечным культом. Не исключено, что так было и на Амуре на самом деле».
Это или ненаучная попытка объединения двух несовместимых религий, или его подсказка внимательному читателю другого, скрытого понимания им происхождения петроглифов, о котором академик прямо сказать не мог.
Немалое затруднение у Окладникова вызвало объяснение изображения так называемых солярных кругов в рисунках лосей. Он однозначно отказался от их солнечной символики и по-своему был прав, ведь нельзя стоять одной ногой в шаманизме, а другой – в ведизме. Современные исследователи до сих пор этого не понимают и не отказываются от солярности символов, одновременно принимая его концепцию шаманизма. Вопрос здесь нужно ставить просто и прямо: лось – это объект охоты? Если да, то тогда он туша в разрезе. Если нет, то он символ созвездия, вселенной или солнца и относится к политеизму наряду с другими символами.
В первом случае ваяли его северяне-шаманисты, во втором – русы-солнцепоклонники или небопоклонники. Выбитый рядом с лосем лучник – это более поздняя подрисовка, как определил сам Окладников. Указав на изображения внутри лося – аорту, сердце, легкие и желудок (скорее, кишечник с фекальными массами), – он полностью отрёкся от солярности этого знака. Но сделаем несколько шагов от него к рисунку другого лося – перевёрнутого и поставим его в изначальное естественное положение (илл. № 62). Рисунок внутри его – тонкий и ажурный – показывает уже два солярных круга (два солнца?) и не содержит никаких намёков на внутренние органы, о чем академик умолчал.
Не привлекло его внимание и изображение этих кругов отдельно от лосей (илл. № 64). Неужели художник показал кишечник без животного? Сознание этого не принимает. Тогда что? Ответ прост – солярные круги или облака.

илл. № 64
Оставаясь верным амурскому шаманизму, Окладников вывел из солярного штата спиральный орнамент лося шишкинского фриза на Лене (илл. № 65). Он отметил их аналогичность и вероятность заимствования спирали ленцами, но связь с солярно-спиральными или небесноспиральными символами высоких цивилизаций классического Востока и Европы полностью отрицал. Это было невозможно для его понимания истории древнего мира. Но ведь дело не только в спиралях лосей. Что подумал академик, когда сам же обнаружил на Амуре сосуды с двойной спиралью: сходящейся – расходящейся, встречной, которая была популярна у индоевропейцев всего мира (илл. № 66)? Это никто не узнает. Но поступил непоследовательно – описал, а выводов не сделал. Хотя понятно, что высечь себя, как унтер-офицерская вдова, он не мог, да и разрешения на это у академика не было.

илл. № 65

илл. № 66
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: