Алексей Кунгуров - Киевской Руси не было, или Что скрывают историки

История Нового времени. Эпоха Возрождения // http://www.krotov.info/libr_min/14_n/ef/edov_09.htm

Ключевский Василий Осипович (1841–1911) – русский историк, академик Петербургской Академии наук, ученик Сергея Соловьева.

Соловьев Сергей Михайлович (1820–1879) – российский историк, профессор Московского университета, автор «Истории России с древнейших времен» в 29 томах.

Александр Бушков. Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы // http://www.gramotey.com/?page=15&open_flle=6111329687

Николай Михайлович Ядринцев (1842–1894) – сибирский публицист и общественный деятель, революционер, исследователь Сибири. Любопытно, что в то время, когда Сибирь была самым популярным местом ссылки, сибиряка Ядринцева в 1868 г., признав виновным в намерении отделить Сибирь от России, сослали в Архангельскую губернию

Рашид ад-Дин Фазлуллах ибн Абу-ль-Хайр Али Хамадани (1247–1318.) – иранский государственный деятель, врач и ученый-энциклопедист, везир государства ильханов Ирана, энциклопедист, автор компилятивного труда на персидском языке «Джами'ат-таварих» («Сборник летописей»).

Фридрих Карл Герман Крузе (1790–1866). Учился в Лейпциге, преподавал в гимназии в Бреслау. В 1821 г. занял пост профессора древней и средневековой истории и географии в университете Галле, в 1828–1853 гг. был профессором истории в России, в Дерптском университете.

Синопсис означает краткое изложение

Путаница могла возникнуть весьма серьезная, ведь по версии польской картографии река Буг впадает в Нарев, а на русских картах совсем наоборот. Но поскольку фальсификаторы при фабрикации «секретных протоколов» пользовались польскими картами, география там несколько отличается от географических привязок в несекретных советско-германских соглашениях

Миллер Всеволод Федорович (1848–1913), российский фольклорист, языковед, этнограф, археолог, академик Петербургской АН (1911). Профессор Московского университета (с 1884); директор Лазаревского института восточных языков в 1897–1911.

В Ипатьевском списке непосредственно к «Повести» прилегает так называемая Киевская летопись, охватывающая события 1118–1200 гг. Открыт Ипатьевский список очень поздно – две его основных версии обнаружены в 1807 г. (Ипатьевский Академический) и 1809 г. (Хлебниковская летопись). Происхождение самого раннего из четырех известных списков, восходящих к Хлебниковской летописи, датируется примерно 1620 г. (Погодинский список).

http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Boplan/text1.phtml?id=189

Рыбаков Б. Город Кия // «Вопросы истории», 1980 г., № 5.

Так вам ответят «ученые» в РФ, а «украиньски вчэни» исчисляют возраст Киева в 1525 лет.

http://www.istorya.ru/book/skifla/02.php

«Славяне, живусчие по Днепру, зовомии поляне и горяне, утесняеми бывши от казар, иже град их Киев и протчии обладаша, емлюсче дани тяжки и поделиями изнуряюсче, тии прислаша к Рюрику преднии мужи просити, да послет к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда и вой с ним отпусти. Оскольд же повоевав первое казар и иде к Царюграду в лодиях, но буря разби на море корабли его» (Иоакимова летопись//Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. М. – Л., 1962. Т. 1). «Повесть временных лет» утверждает, что поляне названы так потому, что живут в полях. Однако вся территория полян находится на горах киевских, где они живут «в бору на горах». Вероятно, автор «Повести временных лет» считал, что бор на горах – это степной ландшафт. – Прим. Алексея Бычкова.

В сборнике «Древняя Русь в свете зарубежных источников» сказано лишь о том, что ал-Ауфи описывал принятие русами христианства. О том, что следующей фразой хронист сообщает о принятии ими ислама комментаторы решили умолчать. Это подлог конечно, но так историкам спокойнее.

Константин VII Багрянородный (905–959) – византийский император, философ, покровитель и издатель 53 компилятивных сборников (энциклопедий), автор сочинений «О фемах», «Об управлении империей», «О церемониях», «Жизнеописания Василия». В них он утверждал идею о праве Ромейской империи повелевать ойкуменой.

http://www.russiancity.ru/fbooks/f5.htm

Неолит – (от грвч. neos – новый и lithos – камень), новый каменный век, период (около 8–3 тысячелетий до н. э.) переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство). В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, появились глиняная посуда, прядение, ткачество.

Это явный плагиат. В истории Ромеи-«Византии» историки также находят безмонетный период VIII–IX вв., но дать ему какое-либо внятное объяснение не в силах. «Византийская» нумизматика вообще характеризуется значительными аномалиями, заставляющими подозревать очень ненадежную датировку монет (даты на них не выбивались). Поэтому кутверждениям типа «в Киеве найден клад с античными монетами V в.» следует относиться крайне осторожно – ошибка в данном случае вполне может достигать тысячелетия.

Иван Георгиевич Спасский (1904–1990) – советский ученый-историк, ведущий специалист по русской нумизматике, главный хранитель Отдела нумизматики Государственного Эрмитажа.

http://coins.babaev.net/wire/spas/Files/3.htm

«Сегодня», № 127, 10 июня 2008// http://smi.liga.net/articles/IT083097.html

http://izbornyk.org.ua/anton/ant22.htm

Колт – женское украшение в виде полой металлической подвески, прикреплявшейся к головному убору. Историки утверждают, что распространены они были до монгольского нашествия, а после их носить почему-то перестали. Как назывались эти подвески, ныне неизвестно. Имя свое они получили в XIX столетии от украинского слова «ковток» – серьга. В Новгороде колтками именовали подвески к серьгам.

http://archaeology.kiev.ua/journal/050900/klimovsky.htm

Называются еще три даты основания Софийского собора – 1011 г., 1017 и 1018 г.

Раппопорт Павел Александрович (1913–1988) – археолог, доктор исторических наук, автор монографий по истории древнерусского зодчества.

http://www.rusarch.ru/rappoport2.html

Абсида (от греч. hapsis, род. п. hapsidos – свод), выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В христианских храмах апсида – алтарный выступ, ориентированный обычно на восток.