Владимир Фортунатов - Российская история в афоризмах

В нашей стране не может не быть секса хотя бы потому, что женщины нашей страны самые красивые, самые сексуальные в мире.

Попробуем по этой интересной теме высказаться в соответствии с проблемно-хронологическим принципом.

Книг под названиями «Секс в Древней Руси», «Сексуальная жизнь в Московском царстве» или «Секс против тоталитаризма в СССР» пока не появилось. Это явно бросается в глаза на фоне многочисленных книг по данной проблематике, вышедших на русском языке в последние десятилетия [146]. Российские, как ранее советские, авторы предпочитают писать о любви, о семье, браке, о женском вопросе, не злоупотребляя термином «секс» и производными от него [147].

Однако само отсутствие или малое число книг, посвященных пресловутому «сексу», не может отменить того обстоятельства, что вся совокупность отношений между людьми, определяемая термином «секс», имела место быть в отечественной истории. Эта сфера отношений довольно детально и конкретно регулировалась отечественным законодательством, начиная с Древней Руси и заканчивая советским и современным периодами.

В уже вышедших книгах, статьях внимательный читатель найдет не только массу конкретного материала, характеризующего все разнообразие сексуальных отношений в различные периоды отечественной истории, но и отсылку к разнообразным источникам, из которых были получены соответствующие сведения.

В «сексуальной истории России» или, например, в «сексуальной истории Петербурга» должно найтись место передовикам «сексуального фронта», чья легендарная сексуальность заслуживает специального исследования: Владимир I, Иван IV Грозный, Петр I, Елизавета Петровна, Екатерина II, Александр Сергеевич Пушкин, Григорий Распутин и т. д. Кое-что уже написано, но тема представляется раскрытой далеко не всесторонне.

Нельзя не обратить внимание на такое направление в современной историографии, как гендерная история, предметом которой является изучение взаимоотношения полов в разных странах и в разное время.

Можно, разумеется, представлять авторов, разрабатывающих проблематику исторической сексологии, как людей «озабоченных», «повернутых» на сексе. Можно десятилетиями топтаться вокруг темы внедрения основ полового (сексуального) просвещения в школах и считать, что этим вполне успешно могут заниматься родители.

При таком «страусином» подходе («мы не говорим о проблеме, значит, ее не существует») стоит ли удивляться тому, что в России не уменьшается число детей-сирот при живых родителях, не сокращается число абортов, что россиянки тысячами покидают свою страну в поисках счастья, что страна оказалась на пороге острейшего демографического кризиса?

Фразу «у нас в СССР секса нет» известный телеведущий «мостов» между СССР и США В. В. Познер в свое время ловко выхватил из контекста разговора. Смысл подобного манипулирования очевиден: вот до чего дошла страна. В ней даже секса нет!

В постсоветской России была провозглашена сексуальная свобода. Воцарилось толерантное (терпимое, снисходительное) отношение к «голубым» россиянам и «розовым» россиянкам. На страницах многочисленных журналов развернутым фронтом началось сексуальное просвещение населения. Прилавки магазинов заполнили издания с обнаженными красавицами на обложках. В крупных городах появились секс-шопы. По спектру предоставляемых сексуальных услуг Россия вполне может соперничать с некоторыми наиболее продвинутыми странами.

Можно ли сказать, что теперь «секс у нас есть»? Разумеется, можно, если учитывать, что он в нашей стране всегда был и составлял в жизни простого народа немаловажную и однозначно приятную часть за недоступностью или отсутствием разного рода других радостей. Стал ли современный российский секс лучше качеством, культурнее, прогрессивнее, продуктивнее? Посмотрим лет через двадцать на численность и состав населения России.

Работа над данной книгой уже подходила к концу, когда автор, перелистывая когда-то купленную книгу, остановился на этих словах М. С. Горбачева, произнесенных в очень узком кругу и не рассчитанных на широкую аудиторию.

Сразу вспомнилось, что Соломон был царем Израильско-Иудейского царства в 965–928 годах до н. э. Он был сыном знаменитого Давида, победителя Голиафа. Соломон, согласно библейской традиции, считается величайшим мудрецом всех времен. Ему приписывается авторство некоторых книг Библии, в том числе Екклесиаста, Песни Песней. Существует немало преданий, апокрифов, в которых Соломон выступает в роли образца мудрости. Во всяком случае, Горбачев о Соломоне был явно наслышан.

Книга, о которой идет речь, была выпущена Международным Фондом социально-экономических и политологических исследований (Горбачев-Фондом) для того, чтобы объяснить причины развала СССР и представить в выигрышном свете роль первого и последнего президента СССР. В этой книге содержится запись обсуждения проекта Союзного договора, который предстояло подписать 20 августа 1991 года. В обсуждении в Ново-Огарево 23 июля 1991 года приняли участие руководители делегаций республик: Ельцин, Назарбаев, Каримов и другие, а также Лукьянов, Лаптев, Нишанов, Павлов, Язов, Бессмертных, Щербаков. Таким образом, присутствовала высшая политическая элита страны, которую можно назвать суперэлитой. Запись вел Ю. М. Батурин, известный впоследствии как один из помощников Б. Н. Ельцина, космонавт и доктор юридических наук.

После обсуждения проблемы возникли споры, которые закончились словами М. С. Горбачева. Вот как их записал Ю. М. Батурин: «М. С. Ну, товарищи, я знаю, Соломона среди нас нет. Моя миссия состоит в том, чтобы вы не потеряли сегодняшнего настроения. Мы очень близки к подписанию, еще один шаг…» [148]

Вместо этого последнего шага, при явном дефиците «соломонов» 18 августа 1991 года сформировался ГКЧП. Подписание нового Союзного договора было сорвано, а 8 декабря 1991 года Ельцин, Кравчук и Шушкевич разбудили Джорджа Буша-старшего и с радостью сообщили ему о том, что СССР прекратил свое существование.

Слова М. С. Горбачева, тоже отнюдь не «Соломона», но человека остроумного, многое разъясняют в истории нашей страны. Не надо быть «Соломоном», чтобы понять, что судьба такой сложной страны не может находиться в руках одного человека. За всю историю России только один правитель удостоился положительного прозвища-эпитета за свои интеллектуальные качества – Ярослав Мудрый. Но это было в первой половине XI века, когда страна была не такой сложной по всем своим характеристикам.