Леонид Кукушкин - История православия

Архидиакон Лаврентий.

Мозаика в соборе Св. Софии в Киеве. XI

В 946 г. Ольга с малолетним Святославом и с войском отправилась в Деревскую землю. В первой встрече с древлянами юный Святослав бросил в сторону врага копье; после чего воины сказали: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем». С этого, как написано в «Повести», началось княжение Святослава, сына Игорева. Затворились древляне в городе Искоростене, и в течение лета не смогла Ольга взять город. Тогда она решила осуществить над древлянами последнюю свою казнь-отмщение, самую изощренную и коварную. Она сказала осажденным: «Хочу взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь… Нет у вас теперь ни меду, ни мехов, поэтому прошу у вас немногого: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья». Далее летописец продолжает: «Обрадовались люди в городе. Ольга же раздав воинам – кому по голубю, кому по воробью, приказала привязать каждому голубю и воробью трут. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, и так загорелись – где голубятни, где – клети, где сараи и сеновалы, и не было двора, где бы ни горело, и нельзя было гасить, т. к. сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. И так взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань. И возложила на них тяжелую дань: две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольги». Далее, как рачительная хозяйка, отправилась Ольга в другие города Киевской Руси: в Новгород, дальше на север, навела там порядок, а потом, если следовать «Повести», «так, установив все, возвратилась к сыну своему в Киев и там жила с ним в любви».

Далее описано событие, которое, несомненно, явилось переломным в истории русского Православия. «В 955 г. отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда кесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга, и увидел царь, что она очень красива лицом и разумна, подивился царь ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цезарю: «Я язычница, если хочешь крестить меня, то крести меня сам – иначе не крещусь». И крестил ее царь с патриархом. Просвятившись же, она радовалась душой и телом, и наставил ее патриарх в вере и сказал ей: «Благословенна ты в женах русских, т. к. возлюбила свет и оставила тьму. Благословят тебя русские потомки в грядущих поколениях твоих воинов». И дал ей Заповеди о церковном уставе, и о молитве, и о посте, и о милостыне, и о соблюдении тела в чистоте… И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого. И благословил ее патриарх и отпустил». Потом следует малоправдоподобная легенда о сватовстве Константина VII Порфирородного. Во-первых, во время пребывания Ольги в Константинополе он уже имел супругу-императрицу, а во-вторых, Ольге тогда было уже за шестьдесят, и говорить о новом браке и ее красоте по меньшей мере неуместно. Таких нелепостей житийного характера в «Повести» немало, и они в дальнейшем будут, по возможности, прокомментированы. Когда Ольга уже христианкой вернулась в Киев, она получила послание из Константинополя с просьбой прислать обещанные дары, но она ответила: «Если ты так же постоишь у меня в Почайке, как я в Суду, то тогда дам тебе». По этому ответу видно, что сначала приняли ее в Константинополе не очень приветливо, не пуская ее и свиту на берег, и тогда, сразу после крещения, она еще не избавилась от природного своего злопамятства.

Все попытки склонить к крещению Святослава были неудачными – любимый сын огорчал этим мать до ее смерти. Его правлению, вплоть до гибели от печенегов в 972 г., здесь уместно посвятить лишь несколько фраз. Всю жизнь он провел в походах и войнах вместе с языческой дружиной, практически не бывал в Киеве и не занимался делами государства. Более того, он столицу Руси собирался перенести в Переяславец на Дунае и даже начал этот городок отстраивать, но не успел: «В 969 г. сказал Святослав матери своей и боярам своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславеце на Дунае – там середина земли моей, туда стекаются все блага…» Отвечала ему Ольга: «Видишь – я больна, куда хочешь уйти от меня? Когда похоронишь меня, отправляйся, куда захочешь». Через три дня Ольга умерла, и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди, и понесли, и похоронили ее на открытом месте. Ольга же завещала не совершать по ней тризны, т. к. имела при себе священника – тот и похоронил блаженную Ольгу. Была она предвозвестницей христианской земле, как денница (рассвет) перед солнцем, как заря перед светом… Она первая из русских вошла в Царство Небесное, ее и восхваляют сыны русские – свою начинательницу, ибо и по смерти молится она Богу за Русь».

Скончалась Ольга в возрасте более чем 80 лет, отойдя в последние годы от дел государственных. Вела она как православная христианка добродетельную жизнь в Вышгороде, но не затворялась там вовсе, а иногда выезжала в другие города и, как пишет один летописец, «проповедовала Евангелие, как истинная ученица Христова и единоревнительница апостолам, так что многие, дивясь словам ее, которых прежде никогда не слышали, принимали слово Божие из уст ее и крестились». Во время этих миссионерских путешествий, как продолжает тот же свидетель, на тех местах, где прежде стояли языческие кумиры, поставила Ольга кресты, «и от тех крестов многие знамения и чудеса творятся и до сего дня». Летопись Иоакима приписывает Ольге строительство новых церквей: в Киеве она построила деревянную церковь Софии, для которой иконы и иереев будто бы прислал крестивший ее Константинопольский патриарх Полиевкт. А степенная книга повествует, что Ольга послала на свою родину, в Псков, много золота и серебра на строительство там церкви Святой Живоначальной Троицы.

Построив Десятинную церковь, Владимир Святой перенес туда останки Ольги, но при разорении храма во время монгольского нашествия в 1240 г. мощи были, по-видимому, уничтожены. Через четыреста лет ставший тогда киевским митрополитом Петр Могила открыл, по его утверждению, останки Ольги и перезахоронил их. Однако в XVIII в. Синод спрятал эти останки, сомневаясь в их подлинности.

Незадолго до своей гибели в 972 г. Святослав разделил Киевскую Русь между тремя своими сыновьями – Ярополком, Олегом и Владимиром, – создав удельные княжества: Киев он отдал старшему Ярополку, Олегу – землю Древлянскую, а своему сыну от ключницы при Ольге, Малуши, Владимиру – Новгород. Как пишет с горечью Карамзин, единодержавие, не успев начаться как следует, уже пресеклось в государстве, т. к. Ярополк не имел власти над своими братьями. «Скоро открылись пагубные следствия такого раздела, и брат восстал на брата». Вообще раздельное княжение, введенное Святославом сперва в Киевской Руси, а оттуда перешедшее в Московскую, в целом пагубно сказалось на ранней истории России, пока не было заменено самодержавием, хотя некоторые преимущества, связанные с более активным развитием отдаленных от столицы регионов, удельное княжение принесло, но «цветущей сложности» из этой затеи не получилось.