Леонид Кукушкин - История православия

В XV в. Валахия и Молдова признали вассальную зависимость от турецкого султана. Правители этих стран назначались султаном, но Церковь оставалась независимой, сохранив за собой право беспрепятственно совершать богослужения, строить храмы, основывать монастыри, созывать соборы. Труднее всего сложилась судьба трансильванской православной Церкви. После завоевания в XII в. Трансильвании венграми православное население подверглось притеснениям – их насильно заставляли принимать унию. После очередной русско-турецкой войны XIX в. парламент Румынии провозгласил полную независимость страны, которая была признана берлинским конгрессом 1878 г. После этого константинопольский патриарх Иоахим III издал акт о даровании Румынской православной Церкви автокефалии, однако окончательное решение было принято только в 1885 г. В 1925 г. Румынская Церковь получила статус патриархата, и в ноябре того же года состоялась интронизация первого румынского патриарха-святителя Мирона. Во время Второй мировой войны Румыния воевала на стороне Германии, на оккупированных ею территориях Советского Союза православная Церковь перешла под юрисдикцию румынского патриархата, но в 1944 г. после освобождения этих территорий на них была восстановлена власть РПЦ. Пришедшие после Второй мировой войны к власти деятели коммунистического толка запретили униатскую Церковь, имевшую многочисленные приходы в Трансильвании, а их прихожан заставили влиться в состав православной Церкви. Однако надо признать, что в остальном румынский коммунистический режим не подвергал Церковь гонениям, чем выгодно отличался от себе подобных. Православная Церковь Румынии не была отделена от государства, отдел елили от Церкви только школу (согласно Конституции 1965 г.). Согласно декрету «Об общем устройстве религиозных исповеданий» Румынская православная Церковь обладала достаточной самостоятельностью и широкими полномочиями, румынский патриарх был членом великого национального собрания. Падение коммунистического режима убрало последние препятствия на пути к свободному существованию Румынской Церкви.

В настоящее время в состав Румынской православной поместной Церкви входит 30 епархий, из которых 5 находятся за пределами страны; они включают в себя более 10 тысяч приходов, 530 монашеских общин, 11 тысяч священников, 7 тысяч монашествующих и более 19 миллионов прихожан. В ведении Церкви имеются два богословских института (в Бухаресте и в Сибиу) и семь духовных семинарий. Патриарх Феоктист, возглавляющий с 1986 г. Румынскую православную Церковь, имеет титул блаженнейшего архиепископа мунтенского и добруджийского, наместника Кесарии каппа-докийской и патриарха всея Румынии.

9. Болгарская поместная православная Церковь занимает девятое место в диптихе. Первую христианскую общину Болгарии возглавлял ученик первоапостола Павла святой Амплий, а во II в., по свидетельству церковных историков, здесь уже имелись епископские кафедры. Одним из участников первого Вселенского Собора 325 г. был епископ Сардики (Софии) Протогон. В 865 г. болгарский князь Борис I принял крещение от византийского епископа, взяв новое имя – Михаил. Обращение князя послужило началом массового крещения болгар, и в 870 г. болгарская епархия стала частью константинопольского патриархата в ранге архиепископии, первым руководителем которой стал святой Иосиф. В это время при монастыре святого Пантелеймона была основана книжная школа, которую возглавлял святой Климент, ближайший ученик и сподвижник святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Сын Бориса I князь, а затем царь Симеон объединил ряд славянских земель (Фракию, Македонию и др.) и заставил Византию платить ему дань. При нем в 99 г. на церковном соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской православной Церкви, которую Константинополь был вынужден признать. После завоевания Болгарии византийским императором Василием II Болгаробойцей Болгарская Церковь была лишена автокефалии и принижена до ранга архиепископии. В XII в. Болгария восстановила свою независимость, а в XIII в. собор греческого и болгарского духовенства, проходивший под председательством константинопольского патриарха Германа II, восстановил болгарскую патриархию и избрал патриархом тырновского архиепископа Иоакима. После падения второго болгарского царства в конце XIV в. Болгарская православная Церковь вошла в константинопольский патриархат на правах митрополии. С середины XIX в. началась активная борьба за восстановление независимости Болгарской Церкви, но лишь после Второй мировой войны в 1945 г. константинопольский патриарх Вениамин и члены Священного синода Вселенской Церкви признали автокефалию Болгарской православной Церкви. В 1953 г. на третьем церковно-народном соборе был избран и интронизирован болгарский патриарх Кирилл. В последнее десятилетие XX в. Болгарская Церковь испытала ряд серьезных потрясений. В 1991 г. иеромонах Христофор, глава «Христианского союза спасения» и председатель парламентской комиссии по вероисповеданиям, совместно с членами комитета по делам религий при Совмине Болгарии объявил о низложении патриарха Максима и роспуске возглавляемого им синода, поскольку, по их словам, патриарх тесно сотрудничал с коммунистическим режимом, притеснявшим Церковь. В 1992 г. отставки патриарха Максима также потребовало болгарское правительство, однако многие члены Священного синода выразили протест по поводу такого грубого вмешательства государства в дела Церкви. Тем не менее церковный раскол, поддержанный комитетом по делам религии и правительством, состоялся. Раскольники занимали храмы, захватили софийскую семинарию, начал действовать самочинный «синод». В 1996 г. они созвали церковно-народный собор, который избрал «патриархом» неврокопского митрополита Пимена; его интронизация была совершена в софийском храме Святой Параскевы при участии другого непризнанного православными Церквами патриарха киевского Филарета (Денисенко). В 1997 г. на четвертом церковно-народном соборе в присутствии представителей Константинопольского, Александрийского и Московского патриархатов была подтверждена законность полномочий патриарха Максима и осуждены действия раскольников, которых собор призвал вернуться в лоно канонической Церкви. В 1998 г. в Софии проходило расширенное заседание Священного синода под председательством константинопольского патриарха Варфоломея, в котором приняли участие еще 6 патриархов. Синод примирил враждующих, и находившиеся в расколе епископы принесли покаяние, однако вскоре многие из них от своего покаяния отказались. Однако в 2004 г. власти заставили самозванцев вернуть храмы и церковное имущество канонической Церкви.