Елена Пакалина - Чудеса света

Великий император династии Цинь Шихуанди, создавший мощную империю, ставший божественным владыкой сильного государства, хотел жить вечно, подобно богам. Он всю жизнь искал эликсир вечной жизни и… готовился к смерти. Уже в самом начале своего правления Шихуанди начал сооружение огромного мавзолея, в строительстве которого участвовали до 700 000 человек. Курган над мавзолеем находится недалеко от Сианя, но до сих пор не раскопан, археологи ведут работы лишь на подступах к нему.

Сам склеп великого императора, не открытый до сих пор, отличался удивительной, потрясающей воображение пышностью. Он должен был стать моделью Поднебесной, где Шихуанди была бы обеспечена вечная жизнь. Вот как описывал его роскошь Сыма Цянь: «Сотня водных потоков и огромное море были сделаны из ртути… Вверху были изображены все созвездия, а внизу – карта Земли».

В марте 1971 г. крестьяне, рывшие колодец на расстоянии километра от изгороди мавзолея Шихуанди, наткнулись на верхнюю часть какого-то подземного сооружения. Прибывшие на место археологи нашли в раскопанном ими захоронении тысячи терракотовых воинов. Грозные воители стоят на протяжении 200 м в одиннадцать рядов. В 1976 г. нашли еще три подобных захоронения, а всего обнаружено 6 000 воинов разного звания и внешнего вида.

Все глиняные фигуры солдат великого императора индивидуальны, отличаются ростом, формой и прической. Интересно рассмотреть их: латы надеты поверх одежды (в реальной жизни она была сделана из кожи или войлока), штаны и краги завершают обмундирование. Длинные волосы их собраны на затылках в шиньоны разнообразной формы. Повязки или даже особые головные уборы украшают головы воинов самых высоких званий. Высота глиняных скульптур – от 175 до 195 см (в зависимости от звания). Когда-то они были раскрашены, имели настоящее оружие. Есть в знаменитой терракотовой армии, которая кажется готовой ожить, офицеры и генералы, кавалеристы и возницы, а также сидящие на корточках лучники.

Монастырь Святого Антония является самым первым местом поселения христианских монахов. Расположен он в Восточной пустыне на территории Египта. До него довольно трудно добраться: песок, жара и отсутствие точных карт служат естественными препятствиями на пути к обители. Однако паломники, желающие поклониться этой святыне, добираются туда со всех сторон света.

Монастырь начал свою историю в IV в. н. э. и был назван в честь своего основателя. Антоний родился в зажиточной семье, но по достижении восемнадцатилетия лишился своих родителей. Узрев однажды Божественное видение, юноша решил распрощаться с домом и состоянием и оправился в пустыню. Там он вел уединенный образ жизни и прослыл в народе отшельником. Он был прекрасным проповедником и умел излечивать больных. Праведный образ жизни Антония, его подвижничество привели к тому, что после смерти он был причислен к лику святых. Вскоре у места упокоения святого поселились единомышленники – люди, разделявшие веру Антония. Это послужило началом создания первой монашеской общины.

Предание рассказывает, что святой Антоний прожил в пещере в полном одиночестве целых 20 лет. Однако он разговаривал со львом, которого приручил. Два раза в год он допускал к себе людей, которые приносили ему съестные припасы.

После смерти Антония вокруг пещеры, ставшей ему последним пристанищем, был выстроен монастырь, заповедный грот превращен в христианскую часовню, где горящая свеча всегда освещала образ святого.

Со временем в монастыре была отстроена церковь, собрана богатая библиотека, появилась крепкая башня-форт. В случае опасности обитатели монастыря – монахи – скрывались в башне, поднимая за собой ведущий в нее мост. Таким образом, монастырь служил им надежной защитой от варварских набегов кочевников-бедуинов.

Монастырская башня помогала выдержать довольно долгую осаду. На ее первом этаже находились склады и кельи – жилые комнаты монахов. Выше были расположены часовни, где можно было молиться и проводить службы. По трубам из подземного источника в башню поступала вода, спасавшая укрывшихся от жажды.

Все же кочевые народы нанесли значительный ущерб монастырю. В XV в. монахи оставили его, но через два столетия монастырь Святого Антония был восстановлен и вновь возвратил себе былую славу.

Старинные настенные росписи и рисунки составляют живописное достояние древней христианской обители. Деревянные мельницы и масляный пресс напоминают о тяжелой доле монахов, вынужденных добывать себе пропитание в пустыне нелегким, кропотливым трудом.

Сегодня монастырь окружен прочными стенами из светлого кирпича, а вход в него «охраняют» две высокие башни. Среди пустынных барханов он кажется миражем, готовым через мгновение исчезнуть.

Гора Сион (в переводе с иврита – «цитадель, укрепление на холме», по другим источникам – «солнечный, блестящий») – холм на юго-западе Иерусалима, столицы государства Израиль, где находилась главная крепость этой страны. Позднее для еврейского народа название Иерусалим стало означать место, где пребывает Бог, которому они поклонялись.

Царь Давид – один из самых известных царей Израиля, который правил около 1005–965 гг. до н. э. и завоевал крепость, располагавшуюся на Сионе, и после этого холм стали называть еще Ир-Давид («Город Давидов»).

Сиону посвящено стихотворение на иврите известного поэта Н. X. Имбера «Ха-Тиква», которое впоследствии стало государственным гимном Израиля.

Сион – место паломничества представителей трех мировых религий, имеющих общие корни, – иудаизма, христианства и ислама. С древних времен этот холм вдохновлял еврейских пророков и поэтов, и они использовали его образ для написания своих произведений, прославляющих Бога и дающих надежду израильскому народу даже в то время, когда его люди расселились по всему миру и не имели собственного государства.

Схожим значением обладает Сион и для христиан. Для них это место обитания Бога, символ Его откровений, иногда под этим словом понимают Царство Божие, в котором будут жить верующие люди на небесах.

Сейчас на Сионе находится так называемый мемориал Яд Ва-Шем – Музей катастрофы европейского еврейства, в котором каждому пришедшему рассказывается о несчастье, случившемся с еврейским народом в начале XX в. Музей является местом памяти тех иудеев, которые погибли в Германии в результате организованного преследования и уничтожения их фашистами в 1933–1945 гг. Количество жертв насчитывает около 5 млн человек.