Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Малые реки и озера давно подо льдом, а на Волге у Самарской луки происходили явления, давшие толчок поэтам и сказителям вед.

И летом над Волгой бывают удивительные атмосферные явления. Случается, кругом ясно, а над Волгой, над петлей вдоль Самарской луки – такая же атмосферная река из белых облаков. Длинная узкая лента над Волгой, а кругом солнце. Еще одна небесная Раса. Может быть, и это явление можно толковать с помощью метеорологических законов, но вот в других местах нами такого не наблюдалось. Конечно, и такие явления способствовали обожествлению Расы-Роси-Волги и Самарской луки.

Солнцу приносили жертвы «конями», «коровами»… В действительности жертвы приносили главным образом с помощью символов, потоков священных рек. И такие символы мы увидим в бассейне реки Самары. И размах деятельности «молодцев поученных» впечатляет. Тут задержимся.

Ряд исследователей (в т. ч. и Н. Гусева) повторяют друг за другом, что Волга-де от слова «влега» (влага). Тут ошибка. Категорически не согласимся с таким утверждением.

Священная река не может носить имя безликой влаги. В конце первого тысячелетия, когда княжеские дружины зачастую силовым порядком крестили русские селения, наметилось усиление союза волхвов и скоморохов, волхвов и вольных воинских братств. И не случайно в архаичных былинах почти все русские богатыри имеют свойства волхвов (превращение в зверей, птиц, муравьев…). Богатырь Вольга часто именуется Волхом Всеславичем.

Происхождению имени Волга посвятил достаточно обширную главу в кн. «Священные реки России» и не вижу смысла повторяться. Пальма первенства по поименованию Волги, конечно, у воинских братств.

Однако роль волхвов-брахманов и в древности, и в первые века по принятии христианства оставалась высокой.

Известно, что волхвы летом ходили в белой одежде.

Неизменным спутником волхва был посох. На вершине посох имел символ в форме крючка, месяца или креста-солнца, а также конской головы (савра).

Тут мы выходим на некие таинства, до конца не расшифрованные.

Труд английского исследователя начала ХХ века Г. Бейли «Потерянный язык символов» имеет и слабые, и сильные стороны. В вопросе исследования христианского символа Лабарум Бейли проявил себя как провидец и вплотную приблизился к таинствам.

Дадим цитаты:

«Латинская буква Р соответствует букве греческого алфавита, которая называется Рхо (Rho). Одна из наиболее распространенных эмблем раннего христианства, известная как ЛАБАРУМ, печать Константина, или монограмма Хи-Рхо (Chi-Rho), состоит из соединения буквы Х с буквой Р. Буквы Chi и Rho читались как хр в слове ХРИСТОС, однако сам символ использовался задолго до возникновения христианства и, вероятно, означал Великий Огонь (Х) и Отец или ПАТАХ (Р). Слово labarum (лабарум) можно разложить на la-ba-rum, Вечный Отец-Солнце. Сочетание Pe-Ekse этого знаменитого символа, несомненно, означает Рах, мир, покой. Древние изображали Мир в виде божества и строили храмы в его честь. Поскольку мистические формы pi символизируют пастушечий посох, буква Р также, по-видимому, означала Рауи, Добрый Пастырь. Представленные ниже эмблемы указывают на то, что буква R обязана своей формой пастушечьему посоху».

«Название греческой буквы Рхо (Rho), вероятно, произошло от имени египетского бога Ра (Ra)».

Знак Лабарум

«Главным божеством у народов Северной Европы был когда-то РАДГОСТ или РАДЕГОСТ».

«Буква Р, символ Великого Пастыря, является первой буквой имени ПАН (Pan), Бога всех Пастухов, и это имя, несомненно, происходит от слова opan, Солнечный Диск, или paan, Отец-Солнце» (Г. Бейли «Потерянный язык символов», М., 1996 г., 283).

Г. Бейли скромно назвал РАДЕГОСТА богом «народов Северной Европы». Перед этим вспомнил англичан, скандинавов, итальянцев… Но ни слова о том, что РАДЕГОСТ – бог балтийских россов, и только россов. Ни слова о реке Рась-Рось и русском ритуальном напитке раса-роса. Да и упомянутое им Pe-Ekse не «Рах, мир», а «речь, слово»: здесь видим русское «рекше», изрек, сказал. И в христианских книгах сказано: «В начале было Слово». Славяне, слово, веды, венеды – ключ и к «христианскому» символу Лабарум.

Может быть, Г. Бейли просто не хватило информации? Что и не удивительно, коли в самой России до последнего времени чиновники откровенно притормаживали и исследования, и публикации по русским древностям из корыстно-политических целей.

Вместе с тем видим у Бейли мысль о перетекании ведического символа Отец-Солнце, Птах в христианские символы.

Б. А. Успенский, филолог, знаток мировых религий, профессор Московского университета и нескольких европейских университетов, достаточно обстоятельно осветил крест и круг как символы Солнца и Христа.

Процитируем Б. Успенского (кн. «Крест и круг». М., 2006 г.):

«Практика «воцерковления язычества», восходящая, как мы видели, к первым векам христианства, сохранилась в византийской, а затем, последовательно, и в русской церкви» (стр. 257).

«Целый ряд обрядов, как общих, так и местных, и вообще целый ряд моментов культового поведения – обнаруживает несомненное языческое происхождение. Сюда относятся, например, обычай носить нательный крест, заменивший языческие наузы, культовая роль яиц, а также восковых свечей, и т. д.» (стр. 257).

Знак Митра

В литургических текстах Христа называют «Солнце правды», «Солнце праведное» (см. тропарь Рождеству Христову). Образ «Солнце правды» присутствует в Библии:

«Возсияет вам… солнце правды» (Мал. IV, 2)».

«Выражение «новое солнце» (Sol novus) применительно к Рождеству Христову является достаточно обычным в католическом обиходе» (стр. 287).

«Солнце праведное Христос на ада наступи и смерть связа и души свободи…» (стр. 119).

«Ассоциация креста и солнца в свое время, как кажется, могла отражаться и в крестном знамении…» (стр. 237).

«Христос ассоциируется с солнцем и, соответственно, крест – символ Христа, так и Солнца» (стр. 239).

«Язычники праздновали 25 декабря рождение Непобедимого Солнца, христиане к этому дню приурочили празднование Рождества Христова, научившего людей «поклоняться Солнцу правды, его познавать с Востока». У язычников 6 января был праздник Богоявление: эта же дата стала датой и христианского Богоявления» (стр. 254).

«Достойно внимания вообще, что оба основных христианских праздника – Рождество и Пасха – оказываются связанными с солярно-лунарной символикой: праздник Рождества связан с рождением солнца, между тем праздник Пасхи соотносится как с солнечным, так и с лунным циклом (весенним равноденствием и полнолунием)» (стр. 255).