Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
- Название:Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Самарский Дом печати
- Год:2009
- Город:Самара
- ISBN:978-5-7350-0450-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты краткое содержание
Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.
Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.
Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.
Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью. Однако читаешь представленные размышления, и постепенно открывается удивительный мир праведных ариев.
Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
«Царь рек очищается, хозяин неба.
Он идет по путям закона, громко ревя»
«Чтобы каждый мог видеть солнце,
Птица принесла как общее достояние
(Сому) пересекающего пространство, пастыря закона»
Видим устойчивый образ Сомы как потока вселенского закона. В философской поэтике волхвов Сомара-Самара – поток вселенского закона.
Более того, Сома (уже отмечалось, что Сома в Ригведе писалось и как Somara) – основа мировоззрения.
Известна и такая строка: «Состязание, связанное с сотворенными молитвами» (РВ, VII, 70-6). Перевод поверхностный. В подлиннике под словом «состязание» видим samaryo (самаруо, самара), т. е. всемирный поток, всемирный закон, передаваемый поэтом, богом.
«Сома очищается, родитель поэтических мыслей,
Родитель неба, родитель земли,
Родитель Агни, родитель Сурьи,
Родитель Индры, а также родитель Вишну».
«Брахман богов, пролагатель пути поэтов…»
Создатели устных образов, а затем и поэты, создававшие языковые формулы, отчетливо понимали, что пока нет мысли, то нет и многих вещей вокруг; нет не только мира, стоящего за горизонтом, но и нет многого окружающего, непознанного, невидимого, но реально существующего. Древние мудрецы не знали электронов, нейтронов, радиоволн, микробов – мира, нам не видимого, но реально существующего. Зато они знали многое из того, что наши современники знают мало или совсем не знают.
Что же побуждало мысль древних мудрецов? Сома как мировоззренческая философия и сома как ритуальный напиток.
«Ведь вы двое – повелители солнца,
О Индра и Сома, повелители коров,
Сделайте наши мысли набухшими…»
«К излюбленным местам неба
Струится сома, поторапливаемый (жрецами),
Поэт, вместе с потоком вдохновенного (певца)»
В ХХ н. э. поэт сказал: «Поэзия – язык богов». Но в полном смысле так было за два тысячелетия до н. э.
Ведические традиции полностью соответствуют традициям почитания предков, которые, хоть и в ослабленном виде, дожили в России до наших дней. Еще помним Красную горку…
Не только обыватели, но и историки находятся в плену «деревенских» представлений о простаковатом прошлом, о простаковатости стариков, имевших два класса церковно-приходской школы, а то и вовсе не умевших писать и читать. Что уж там было, когда люди не знали не только компьютеров, самолетов, но даже железа не плавили, наряду с редкими изделиями из меди преимущественно использовали каменные топоры! Ан нет. Технологии развиваются, а глубина мудрости древних, глубина философии поражают:
«Ради богов он выбрал себе смерть,
Ради потомства он не выбрал себе бессмертия»
«Пусть поднимутся ближние, под(нимутся) дальние,
Под(нимутся) средние отцы, достойные Сомы»
«О отцы, сидящие на жертвенной соломе,
с помощью (придите) к нам!
Эти жертвенные напитки приготовили для вас —
наслаждайтесь!
Придите сюда с самой благотворной поддержкой,
А также дайте нам счастья и благо без повреждения!»
Перед нами образ русской тризны в чистом виде. И в этих образах мистики меньше, чем во многих позднейших религиях, а реалий, пожалуй, больше. И язык в ведах древнерусский. Переводчики русские пользуются более ранними немецкими переводами. И жертвенную подстилку называют жертвенной соломой. Между тем в ведах есть слово «стерня». И слово это русское. «Стернь и стерня – жниво, жнивье, сжатое поле, остатки соломы на корню» (В. Даль). Для русского селянина это слово живое, употребимое в быту.
Приготовление Сомы
Где и из чего приготовляли сому? Ответ на первую часть вопроса в Ригведе отчасти прописан:
«Высоко рождение твоего сока:
Находясь на небе, он добывается на земле.
Грозна (его) защита, велика слава»
Вполне земное растение сома («рожденный на горе» РВ, IX, 62–15) дает сок. Сому споласкивают в реке, затем выдавливают камнями, процеживают «через сито из овечьей шерсти» (РВ, IX, 61–17).
В разных случаях сому «умащивают» молоком коров, когда кислым молоком (РВ, IX, 62-5). В иных случаях в сому добавляют мед, в других – ячмень.
Но думается, что и сам по себе сома – есть лечебный, витаминный напиток. Жители севера знают, что такое цинга, от которой выпадают зубы, а случается и умирают. В самой глубокой древности сома – антицинготное средство. В дальнейшем из него делали:
«Сок, выжатый для опьянения,
Для приглашения богов, для приношения!»
Считалось, что ублаженные боги будут щедрее в подношении коров и в защите жертвователей.
Вокруг сока проводятся священнодейства, и сами процедуры выжатия и особенно цежения объявлены священными:
«Выжатый (сок, когда находится) в цедилке,
(Он) со(единяется) с лучами Сурии»
«Поторапливают (сому) семь молитв»
Образцы молитв имеем в Ригведе. Они вполне ясны и понятны:
«Излей кругом дождь с неба
Блеск с земли!
Даруй нам, о Сома, силу в сражениях!»
«Тебя со взглядом героя,
Выжатого Индрой, находящего солнце
Мы хотим вкусить, (получив) потомство и усладу!»
И далее все совпадает с древней россо-ведической традицией поклонения родникам и рекам, где изливание священных напитков в священные воды:
«Потоком сладости (он) про(двигается) вперед;
Он ныряет в великие воды»
«Поторопленный семью молитвами,
Он оживил безобманные реки,
Которые усилили (свой) единственный глаз»
Реки и солнце («единственный глаз» богов) обожествлены и соединены в одном стихе. Для северянина живая текучая (без льда) река и солнце связаны в единое целое, и эта связь – отголосок северной древности, колыбели, что находилась на берегах Волги и Самары.
«Для тебя текут реки,
О сома, они увеличивают твою мощь!»
Уже отмечалась и другая россо-ведическая традиция почитания предков – священными напитками на марах-кладбищах.
И само имя сома состоит из двух русских слов. Сома – солнце мать. И река Сомара (Самара) – сок-сома-солнце и мать-мара.
А есть ли в Ригведе соединение сока сома и Мары? А как же, многажды стихи гимнов одновременно упоминают сому и Марут:
«Для Индры очищается пьянящий напиток,
Для сопровождаемого Марутами – выжатый сома»
Интервал:
Закладка:
