Евгений Бажанов - Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

Дополнительным подтверждением состоятельности выстроенной теории могут служить сведения из топонимических словарей. На пространстве от Оки до Карелии, в местах активного действия новгородской вольги можно найти озера Волгань, Волгоозеро…и реки Волгома, Вольга…

Некоторые трактователи искали истоки названия Волга от слова «волглый» и его региональных вариантов «волгкий», «вогкий» – сырой, влажный, отволглый…

Тут источник не слово Волга, а волога – влага, вода. Но и между этими словами есть четко просматриваемое родство.

Любой волжанин знает слово ВОЛОЖКА – всякий из множества рукавов, протоков Волги, образующих острова, старицы… Но это чисто волжское слово, более позднее по происхождению, от слова Волга. На севере (арх.) ВОЛОША – связь двух речек рукавом…

Вместе с тем называть рукава реки уменьшительным именем «главной» реки есть древняя славянская традиция: на Дунае рукав называется – дунавец. Таким образом вначале появляется название реки, а потом уменьшительное название ее протоков (еще один пример: у реки Самары есть протока Самарка, со временем ставшая основным руслом, при этом сохранив название протоки). В этих рукавах часто укрывались станы вольницы, повольников.

Появление у Днепра притока Волга может быть связано с походами новгородской вольги – отрядов вольных людей, ушкуйников. Это реальность, но есть основания полагать, что днепровская Волга исторически связана с отрядами северной вольги, но не напрямую, а через их потомков, осевших на великой реке Волге и назвавшихся «козаками».

Если вначале славяне шли с Балкан, Дуная на Днепр, на север к Балтийскому морю, Ледовитому океану и на восток к Волге… как охотники и ловцы за непуганым зверем, красной рыбой и волей, то после вторжения монгольских орд и польской оккупации днепровщины сюда, откуда исходила угроза уничтожения племенам росов, шли навстречу (по древней традиции русов, росов) неприятелю отряды волжской вольницы. На Днепр волгари ходили и конные, но чаще на ладьях. Существовало два основных водных пути из Волги в Днепр. Один путь шел волоком в Дон… далее сплавлялись в Черное (Русское) море и плыли к устью Днепра… Второй путь (особенно если устье Днепра заперто врагами) с Волги в Днепр так же начинался со знаменитой переволоки в Дон, далее – донской лиман и подъем вверх по реке Миус. Из Миуса ладьи переволакивали в реку Тавчаду, которая впадает в Самару и далее по Самаре в Днепр.

Очевидно, с Волжской вольницей пришла на Днепр и малая Волга. Появилась у Днепра и река Самара, в устье которой остров с волжским названием, даже два острова с одинаковым названием Таволжанский (Таволжанка). Есть здесь забора Таволжанская (забора – перекат). Эти названия были известны путешествующему Э. Лясоте («Путевые записки») в 1594 году и позднее – Боплану.

В этих местах растет много кустарника с волжским названием таволга или по-малоросски, тавола. Обратимся опять к В. Далю: «ТАВОЛГА – тавольник, таволожник, волжанка». Таволга-волжанка род ивы, растущей по Волге. Правда, словарь Ожегова и советская энциклопедия называют в основном таволгой многолетнее растение, траву. Но нам прежде всего интересен кустарник, из ветвей которого делали казаки кнутовище, рукоять. На Волге хорошо известна казачья поговорка: «У пики древко, а у плети (ногайки) таволга». Символичная поговорка… Боплан подтверждает, что у казаков таволга – «дерево из красного леса, твердое, как букс…»

Вместе с волжской вольницей на Днепр путешествовали и другие волжские названия. Д. Эварницкий в труде «Запорожцы в остатках старины и преданиях народа» (1888 г., стр.208) упоминает о том, что на реке Самаре (притоке Днепра) в лесу растут орехи «волжские».

Вместе с Волжской (Жигулевской) вольницей названия «таволга» и «волжские орехи» отправились и на Дальний Восток, что нашло отражение и в «Этнографии Дальнего Востока».

Надо ли добавлять, что главные станы вольницы на Волге и Днепре на реках-притоках с одноименным названием Самара. Есть такой приток и на реке Амур, куда название занесли волжские казаки. И промыслы у повольников схожие: звероловство, ловля рыбы и бортничество, позднее – разведение коз и коней…

Изначально русское народное движение ушкуйников-повольников-казаков иногда путают с азиатскими кочевниками и поляками. Тут есть своя логика.

В ответ на жалобы ногайских ханов и других кочевых орд на нападения казаков московское правительство заявляло, что в поле ходят не только шайки беглых казаков, но и воровские ордынцы, тут и правда, и лукавство, состоящее в том, что Москве в отдельные периоды было выгодно противостояние непримиримых врагов: казаков и ордынцев; старались не отличать, где Орда и где казаки. Правда тут в том, что хождение на баранту (воровской набег за добычей) не только национальная традиция кочевых народов, почитавших воровской побег за молодечество и доходный промысел, но и нередко это политика феодальной верхушки Орды. Прибыль от работорговли, в том числе и своими соплеменниками, и другими кочевниками и славянами… получали не только рядовые барантовщики, но и ханы долю имели. Вот московское правительство и давало понять, что ханы сами не контролируют своих людей, трудно это сделать…

На ожесточенной войне казаков с воровскими ордынцами национальное самосознание казаков выросло выше, чем у других слоев русского народа. Они воевали без приказов свыше.

Изредка, но встречаются ссылки на «польских» казаков. Так, самарский историк Э. Дубман в публикациях приводит версию об одном из заметных атаманов жигулевской вольницы: «Судя по прозвищам-кличкам, Никита Пан вышел из земель, принадлежавших Польше или Литве…» Тут как бы дается понять, что поляк или литовец, хоть и не говорится об этом прямо. Не можем согласиться с такой прямолинейностью.

Прозвища появлялись самым неожиданным образом. Например, если казак был огромного роста, то его в шутку могли прозвать «малютою», а маленького «махиною», ленивого – «доброволей» и т. д. Были и другие тенденции. В царской армии в быту «кавказцами» звали русских ветеранов Кавказской войны (на Кавказе). И в современной России «афганцами» зовут ветеранов, воевавших в Афганистане, «чеченцами» – воевавших в Чечне, а чеченских боевиков зовут «чехами» (хотя к настоящим чехам чеченцы не имеют никакого отношения). Какова живучесть традиции! И «паном» мог быть тот, кто воевал с панами.

Есть свидетельства и особого характера. В старые времена «польскими» звали казаков, пришедших на службу… из Дикого поля, прежде не служивых.

Есть и еще пример: близь Усть-Каменогорска между 1764 и 1770 г. поселили несколько тысяч крестьян и казаков, которые жили в России, но потом бежали в Польшу, как приверженцы старой утесняемой веры. Во время войны с польскими конфедератами беглецы были открыты царскими войсками и отправлены в Россию, где их звали «поляками». Хотя к Польше они имели только касательное отношение.