Григорий Кваша - Теория войн

В такой же ситуации оказалось человечество в V веке. Идеалы детства рухнули, так называемый античный мир погиб. Грандиозные достижения Древнего мира оказались никому не нужны. Всюду торжествует варварство, вандализм, серость и убогость. Осколком античного мира, связующим звеном между Античностью и Возрождением осталась Византия. Впрочем, даже она перешла в новый мир, наступление феодализма историки фиксируют все в том же интервале между IV и VI веками.

Разрушив старый мир, Средневековье начинает строить свой, причем настолько новый и беспрецедентный, что историкам остается только разводить руками – откуда берутся новые идеи, новые веяния? И действительно, отрок, строя свою жизнь, может кому-то подражать; человечество, попав в отроческое состояние, подражать никому не могло, предстояло двигаться на ощупь. Шла активизация мышления, построение иерархических систем, одновременно рождались фантазии и агрессивность, грубость и оптимизм.

Итак, у человечества появилось свое самостоятельное мышление. Как все это выглядит? Мальчик в 12 лет начинает видеть себя со стороны, начинает подвергать сомнению все свои действия, у него появляются мысли по поводу мыслей, он буквально тонет в бурном потоке беспрерывного мыслетворчества. О раннем Средневековье же нам известно, что образование было очень слабеньким, власть находилась у совсем уж тупых и примитивных людей. Так в чем же аналогия? Аналогия в том, что человечество вступило в период триумфа единобожия. Природные религии, или, говоря попросту, языческие верования, начинают сдавать позиции.

Казалось бы, система отсчета, связанная с экономикой, более надежна, феодализм наступает повсеместно, а единобожие – нет. Однако система религиозного продвижения все же более точная. В Китае феодализм наступил раньше, чем в Европе, однако преимуществ это ему не дало, все преимущества оказались у тех, кто признал господство христианства. По датам распространения христианства как государственной религии можно датировать наступление эпохи. В самом начале V века рождается власть папы (римского епископа), а в конце века христианство начинает свое победное шествие как государственная религия феодальных государств.

Христианство становится всепроникающей силой. Оно всюду, оно во всем. Церковь – это власть, образование, культура, это сила, структурирующая все общество. Но самое главное в том, что, став государственной религией, христианство, как и всякое единобожие, начало производить новый тип народа, народа, оторванного от природы, народа, погруженного в мир абстрактных формул, абстрактных догм, абстрактных истин. Так начинается процесс всемирного самоосмысления, процесс, который даст такие удивительные результаты в эпоху прогресса (XVII–XXI века).

С некоторым опозданием, но с гораздо более высокой скоростью распространяется по свету другой вид единобожия – ислам. Ислам соединил в себе все достоинства и недостатки своей эпохи. В нем и ортодоксальность, и агрессивность, и стремление к сплоченности, и определенная бесчувственность, и военный настрой, и политическая слабость. В дальнейшем будет у ислама много побед и поражений, но прыгнуть выше планки, установленной в IX веке, не удастся.

Так от крошечного еврейского государства, которое и государством-то было не всегда, единобожие с V по IX век завоевало почти весь мир. Удержались государства Востока, им было предназначено иное. Однако в определенном роде подобные процессы шли и там. Так, в Китае в эти же годы шло мощное распространение даосизма и буддизма, в стране возникло огромное количество монастырей, целая армия духовенства. Почти весь мир в эти годы превратился в монастырь. Монашество удивительным образом сводит воедино две, казалось бы, противоположные страсти эпохи – страсть к военному бытию и религиозные искания. Самоотречение, самосозерцание, умерщвление плоти, отречение от благ мира, но при этом строгий устав, часто военизированность, иногда нешуточные богатства…

Итак, примитивность образования, низкий уровень культуры, забвение античных достижений, но при этом широчайшее распространение единобожия (эдакий план будущей эры прогресса). Агрессивность, всеобщее переселение народов, наступление феодализма, но при этом реальное создание будущей карты мира, пусть даже и вчерне. Смысл эпохи в мечтаниях… Будь то христианская или исламская мечта о Царстве Небесном, но мечта овладела человечеством, оно разомкнуло кольцо времени и двинулось по оси линейного прогресса.

Иерархизация, агрессивность, сведение воедино войны и политики, серость, монашество. Весь этот Арканар – это раннее Средневековье. Совсем другое дело следующий этап, следующий возраст – светлое, волшебное время, IX век, а также следующие за ним еще три века.

Первое, что сразу бросается в глаза, – это самоосознание народов Европы, да и не только Европы. Империя Каролингов после смерти Карла Великого в 814 году и Верденского договора в 843 году распалась на три части, которые стали основой трех центральных государств континента. Западная часть – Франкское государство, с X века Франция; восточная часть – Восточно-Франкское государство, с X века Германия; центральная часть – Италия. В Испании Реконкиста, решающая победа одержана в самом конце эпохи (1212). В XI веке создается единое Шведское королевство. На рубеже IX и X веков под властью конунга Харальда I начинается политическое объединение Норвегии. В конце X века возникает Польское государство. И т. д. и т. п. Практически выкраивается карта континента на всю оставшуюся жизнь.

Прародительница современной России (Украины, Белоруссии) Киевская Русь также родилась в IX веке. Уже в начале X века новообразованное государство вступило в свой первый Имперский цикл. Впрочем, определять лицо той эпохи предоставляется не Киевской Руси, а другой в будущем Имперской державе – Англии.

Англия умудрилась вместить в одно 400-летие аж два Имперских цикла (825–969 и 1053–1197). Такое уникальное явление в мировой истории произошло лишь дважды. Второй случай подобной концентрации национальных усилий явила Россия в возрасте прогресса (XVII–XXI века).

Именно Англия сконцентрировала в себе самые характерные черты времени: нарождающийся дух свободы, страсть к свежему морскому ветру, дух рыцарства, романтическое отношение к женщине, к жизни вообще.

Одним из странных, до сих пор не объясненных явлений той эпохи были Крестовые походы. Мероприятие это увлекало Европу не более 200 лет (1096–1270). Прекращение походов связано с окончанием романтизма, тем протрезвлением, что принесет следующая эпоха.