Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга первая

Среди них – сочинение по основным догмам ислама Али ал-Гази-Гумуки (XVI в.) «Мухтасар ал-кабир»; сочинение по грамматике Дауда ал-Усиши (ум. 1757) «Хашийа Дауд ‘ала Шарх ал-Марах»; сочинение по догматике Хаджи-Абдаррахмана ал-Ахти (XIX в.) «Асас ад-дин ва-л-иман»; сочинение по хадису Мухаммед-Тахира ал-Карахи (ум.1880) «Шарх ал-мафруд»; сочинение по фикху Мухаммада-Али Чохского (XIX в.) «Фатава ал-Чухийа» и его же сочинение по грамматике «Маса’ил ва ад-жвибат»; юридический трактат Гасана-эфенди Алкадари (1834–1910) «Джираб ал-Мамнун» и его же историко-биографическая хроника «Диван ал-Мамнун»; сочинения по философии Абдалла-тифа Гоцинского (XIX-ХХ вв.) «Хубук ан-нуджум» и «ал-Фаваид ал-мубаддада»; cочинение по догматике Наджмуддина Гоцинского (ХХ в.) «ал-Изхар ар-равийа фи мада’их ан-набавийа», сочинение по астрономии Али Каяева (ХХ век) «Хай’ат джадида» и многие другие.

Неоценимый вклад в дело распространения произведений дагестанских авторов внес М.-М. Мавраев, уделявший большое внимание публикации этих произведений в своей исламской типографии. К примеру, на свои личные средства им были опубликованы: в 1902 г. в типолитографии газеты «Терджиман» – грамматическое сочинение Мухаммада-Али Чохского «Маса’ил ва аджвибат»; в 1909 г. – грамматическое сочинение Дауда Усишинского «Хашийа Давуд ‘ала Шарх ал-Марах»; в 1910 г. – философские сочинения Абдаллатифа Гоцинского «Хубук ан-нуджум» и «ал-Фава’ид ал-мубаддада»; в 1912 г. юридический и этико-философский трактат «Джираб ал-Мамнун» Гасана-эфенди Алкадари; в 1910 и 1915 гг. – известное сочинение по основным догмам ислама «Мухтасар ал-кабир» Али ал-Гази-Гумуки (XVI в.) и многие другие.

Далее в основном речь пойдет о книжной продукции, выпущенной типографией М.-М. Мавраева, поскольку именно эта типография в начале ХХ века стала бесспорным лидером на книжном рынке Дагестана и заняла прочные позиции на рынке Северного Кавказа.

При характеристике книг, изданных на арабском языке в дагестанских типографиях, особое значение приобретает тематический аспект, поскольку именно он позволяет судить о состоянии науки, культуры и образования того времени. Однако следует учитывать, что речь идет только об экземплярах книг, сохранившихся до наших дней и побывавших в распоряжении исследователя, т. е. сравнительно небольшой части потока книг, выпущенной типографией М.-М. Мавраева.

Более четкое представление о тематической направленности деятельности его типографии дает обращение к торговым каталогам – «Фихрист ал-кутуб» за 1908 и «Каталогу книг, находящихся в продаже в магазине «Дар ал-кутуб» («Дом книг»), владельцем которого был М.-М. Мавраев, – «Фихрист ал-кутуб» за 1914 г.

«Фихрист ал-кутуб» за 1908 г. построен по тому же принципу, что и «И‘лан» Асадова, – названия тем (всего 35 тематических подразделений) выделены жирным шрифтом без соблюдения какого-либо алфавитного порядка, без указания цены и тиража.

Книги, изданные на арабском языке в типографии Мавраева в 1908 г., указаны в самом начале каталога под заголовком «Названия книг, изданных в настоящее время на арабском языке» (араб. ).

В настоящее время РФ ИИАЭ ДНЦ РАН располагает несколькими экземплярами книг, изданных в 1908 г. Это: Инв. № 1032 (ч.1) – «Ташкубри» (по искусству диспута); Инв.№№ 238,301,475 – «Шарх ал-‘Иззи» ат-Тафтазани (по морфологии); Инв. №№ 485,1283 – «Шарх ал-Унмузадж» Мухаммада б. Абдалгани ал-Ар-дабили (по синтаксису); Инв. № 863 (ч.2) – «Шарх ас-Суллам фи-л-мантик» Ахмада ад-Даманхури (по логике). Эти наименования книг отмечены в разделе вышеуказанного каталога «Книги, изданные на арабском языке».

Всего в этом разделе перечислено 47 наименований книг самой разнообразной тематики – по грамматике, логике, риторике, фикху, хадису, мазхабу, этике (сулук), догматике (ака’ид), основам религии (усул ад-дин), причем они расположены не в каком-либо определенном тематическом порядке, а вперемежку. Среди них: «Мухтасар» с комментариями, «‘Авамил» с комментариями, «Аджуррумийа» с комментариями, «Шарх ал-Унмузадж» с комментариями, «Шарх ал-‘Иззи» с комментариями, «Динкузи», «Вафийа шарх Шафийа» с комментариями, «Хада’ик» с комментариями, «Исагуджи» с комментариями, «Ну‘ман» с комментариями, «Суллам» с комментариями, «Адаб ал-бахс» с комментариями, «Мулла Джами» с комментариями, «Фатава ал-Чухийа фи-л-фикхи ш-шафийа»– второе издание с красивым почерком, «Шарх ал-мафруд» – второе хорошее издание, «Адаб ал-мардийа», «Фараид ал-иман», «Тухфат ал-мутаваджидин», «Дурус ан-нахвийа», «Минхадж ат-талибин» с комментариями, корректированный и т. д.

Обратим внимание на одну особенность: в Рукописном фонде ИИАЭ ДНЦ РАН среди сохранившихся до наших дней литографий количество книг религиозного содержания довольно небольшое, хотя известно, что этой тематике М.-М. Мавраев уделял особое внимание (как и правовой тематике). Книги могли не сохраниться по многим причинам, о которых говорилось выше. Поэтому предлагаю подробный перечень книг религиозной и правовой тематики, изданных в 1908 г. на арабском языке (названия приводятся в русской транскрипции):

1) «Фатава ал-Чухийа фи-л-фикхи ш-Шафийа»– второе издание (автор – Мухаммад-Али Чохский) – по фикху;

2) «Шарх ал-мафруд» – второе издание, по хадису (автор – Мухаммед-Тахир ал-Карахи);

3) «Мулла Угли (Оглы)» с комментариями (автор – имам Мухаммад-Амин) – калам (богословие);

4) «Шарх Силк ал-айн» (комментарий на суфийскую касыду Абдалкадира ас-Сафади (автор – Али б. Атин ал-Хамави ал-Хай-тами);

5) «Адаб ал-мардийа» (автор – шейх Джамаладдин Кази-Ку-мухский) – по накшбандийскому тарикату (суфизм);

6) «Машраб ал-накшбандийа» (автор – шейх Абдурахман-хад-жи Согратлинский) – по суфизму;

7) «Наджм ал-анам» (автор – шейх мухаджир Хаджи-Мухам-мад Кикунинский) – (сборник суфийских стихов);

8) «Фараид ал-иман» – по мазхабу;

9) «Шарх ал-Урда ал-махдийа ли л-равдат ан-надийа» (автор – ученый Мирза Гасан ал-Алкадари) – по сулуку (суфийской этике);

10) «Сакатуль хамис» с комментариями шейха Ахмада ал-Ар-фали (Шихаммата из Эрпели) – по суфизму, суфийской этике;

11) «Манхадж» с комментариями, по фикху мазхаба имама Шафии;

12) «Минхадж ат-талибин» с комментариями, корректированный (фикх Имама Шафии);

13) «Китаб сифат ад-дуур» с переводом на черкесский язык, вместе с ней «Китаб Мирсафад» – по сулуку (суфийская этика);

14) «Силсилат ул-машаих» – по суфизму;

15) «Тухфат ал-мутаваджидин» (автор – Хаджи-Кади ал-Алхи) – по фикху;

16) «Умрия» по таджвиду (правила чтения Корана).

Большинство перечисленных выше книг – названия известных в исламском мире сочинений, среди которых немало сочинений дагестанских авторов.