Александра Верещагина - Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

Сохранились старые традиции почитания чудотворных икон и совершения паломничеств. Многие современные паломники совершают долгий пеший путь к реликвии. Например, минские участники паломничества («пiлiгрымкi») к Будславской святыне 27 июня 1998 г. собрались в Кафедральном соборе, чтобы после богослужения и благословения начать пешее паломничество. Всего в колонне, во главе которой, согласно канонической традиции, несли кресты и хоругви, было 160 человек. Самому старому пилигриму было 65 лет, самому младшему – 6. По пути паломничества, при входе в каждую деревню пилигримы приветствовали жителей и «прославляли Бога звучными псалмами под гитару и бубен». Практически повсюду паломников гостеприимно встречали и принимали на ночлег. Паломники прошли 150 км.

Как и в прошлых столетиях, паломники направляются к святыням, издавна почитаемым белорусскими католиками, – к Виленской Остробрамской, Жировичской, Будславской, Ченстоховской иконам Божьей Матери. Возобновились паломничества католиков Беларуси к святым местам в Рим и Иерусалим. Так, в октябре 1998 г. произошло первое массовое паломничество (после долгого перерыва в советский период) католиков Беларуси в Ватикан и их встреча с Папой Римским. Около тысячи верующих из разных городов и местечек страны смогли получить благословение Папы, а часть из них – даже лично с ним встретиться. Иоанн Павел II вначале разговаривал с паломниками на польском, а затем на белорусском языке. Белорусские паломники подарили Папе копию иконы Матери Божьей Будславской – главной реликвии белорусских католиков.

В католическом календаре существуют и так называемые юбилейные (святые) годы – специально назначенные годы юбилейных торжеств католической церкви, которые отмечаются периодически. Впервые Святой год отмечался в 1300 г. по установлению Папы Бонифация VIII. В тот исторический период юбилейный год должен был отмечаться каждые 100 лет в начале нового столетия. Церковь придавала ему особое значение, связанное с отпущением грехов и избавлением верующих от наказания за них на этом свете. Позднее было решено отмечать юбилейные годы каждые 50 лет, затем каждые 33 года (в память о земной жизни Христа). В результате Папой Павлом II в 1470 г. было постановлено отмечать церковный юбилей каждые 25 лет с тем, чтобы каждое поколение имело возможность принять участие в церковном юбилее [37]. Таким образом и возникла традиция отмечать каждую четверть столетия юбилейный год, которая существует и в современности. Эта традиция дополнена специально назначенными датами в память о событиях церковной истории, например 1983 г. – в память о 1950-й годовщине смерти и воскрешения Спасителя, или 2000 г. – год рождения Иисуса. Во время юбилейных торжеств увеличивается приток паломников, особенно в Рим, где после выполнения определенных ритуальных действий (посещения святынь и т. д.) верующим дается полное отпущение грехов.

Праздничное действие и торжества в католической церкви обычно сопровождают следующие обряды. Это богослужения, самыми главными из которых являются нешпары (niespary), литании (litanii), супликации (suplikacii), новенны (nowenny) и часы (hadzinki). Нешпарами называется богослужение, которое отправляется вечером. Нешпары «начинаются произнесением Господней Молитвы и Ангельского Приветствия, а потом приступают к пяти псалмам, гимну и молитве, которые каждый праздник меняются». На главные праздники для большей торжественности во время имши и нешпар на алтаре выставляется в монстранции (литургическом сосуде, в котором хранятся гостии – оплатки) Наисвятой Сакрамент. При этом поется супликация – молитва, в которой ксендз по очереди с верующими просит Бога о милости и обороне от несчастий. Литания означает молитву, которую произносит ксендз вместе с народом. Литаний существует много, но в праздничном богослужении произносятся только следующие молитвы: Иисусу Христу, Сердцу Иисуса, Матери Божьей, Всем Святым и св. Иосифу (с начала ХХ в.) [72].

Новенной называются молитвы, которые произносятся на протяжении девяти дней, чтобы испросить себе помощь Пречистой Девы или какого-нибудь святого. Существует богослужение, посвященное Пречистой Деве, которое называется часами и поется и в костелах, и в домах верующими. Есть несколько видов богослужений, посвященных Иисусу Христу: сорокачасовое, «в честь Наисвятейшего Сакрамента», Дорога Крестовая. Во время сорокачасового богослужения выставляется Наисвятой Сакрамент. Верующие могут в это время получить отпущение грехов – «отпуст» (wodpust), если каждый день бывают в костеле, исповедуются, причащаются и помолятся [72].

Существуют обряды, связанные с почитанием креста и входящие в праздничный ритуал – это ношение верующими на себе креста с изображением распятого Иисуса. Кресты делаются во множестве из дерева, камня, металла и размещаются в костелах, на кладбище и у дорог. В Беларуси этот обычай имеет настолько большое распространение, что даже в период господства атеизма советские власти не смогли его уничтожить. Так, среди сельского населения Гродненской области в первой половине 1970-х гг. возобновилась старая традиция ставить кресты возле дорог: старые были обновлены, новые построены. В Гродненском районе кресты были сделаны из металлических труб на цементном фундаменте, обнесены металлической оградой. Проходя возле креста и костела, каждый верующий должен снять шапку, чтобы таким образом «отдать честь Богу» [7].

Во время праздников выполняются и другие обряды – например, освящение домов и костелов, храмовой одежды и утвари, крестиков, икон, медальонов; пасхальной еды, хлеба в День св. Агаты (5 февраля), цветов и плодов в праздник Успения Пречистой Девы, венков из зелени и цветов в праздник Божьего Тела, воды в вигилию Трех Королей, вина в День св. Иоанна Апостола и др.

В основе протестантской обрядности лежит модель описания раннехристианских общин в Священном Писании. Это обязательное посещение храмов для участия в общественном богослужении, приношение в церковь в пользу бедных, возможность проповедовать каждому члену общины и толковать священные тексты. Протестанты утверждали свое право читать и толковать Библию и считали, что первохристиане никогда не запрещали народу читать Библию. Они использовали в богослужении понятный для народа язык, отказались от безбрачия священников, от почитания святых, икон, монашества, культа Богородицы. В протестантизме упростились церковные обряды (из семи таинств признавались только два – крещение и причащение), сократилось количество праздников. Согласно протестантскому вероучению, человек может спастись только личной верой в Христа, а значит обряды и праздники имеют второстепенное значение, при этом сохраняя в определенной степени мистическо-сакральный смысл.