Александра Верещагина - Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

Тут можно читать онлайн Александра Верещагина - Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Литагент «Белорусская наука»23f2ec98-e1c1-11e3-8a90-0025905a069a, год 2009. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент «Белорусская наука»23f2ec98-e1c1-11e3-8a90-0025905a069a
  • Год:
    2009
  • Город:
    Минск
  • ISBN:
    978-985-08-1018-2
  • Рейтинг:
    4.33/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Александра Верещагина - Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси краткое содержание

Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси - описание и краткое содержание, автор Александра Верещагина, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В современном белорусском обществе, как и в прошлые столетия, основная передача христианских традиций у большей части верующего населения происходит во время праздничных

богослужений в храмах, а также во время выполнения обрядов – крещения, венчания и отпевания. В книге показано, что объединяет все христианские конфессии нашей страны. Это обряды, праздники и таинства, которые, отличаясь в канонической трактовке каждой конфессии, за тысячелетний период существования на белорусской земле стали частью ее истории и культуры, приобрели особенности, связанные с белорусской традицией.

Предназначена для преподавателей и студентов, историков, этнологов, религиоведов, а также всех, кого интересуют вопросы истории культуры и религии в Беларуси.

Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Александра Верещагина
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Субботы 2-й, 3-й и 4-й недель Великого поста также имеют название Вселенских, родительских суббот. Так как в продолжение Великого поста не бывает такого поминовения, какое совершается во всякое другое время года, то в церкви принято в эти три субботы совершать поминовение усопших, «чтобы умершие не лишились спасительного предстательства Церкви» [62].

Вторник Фоминой недели (следующей недели после Пасхальной). В этот день верующими совершается поминовение усопших с тем намерением, чтобы «по совершении светлого торжества во славу Воскресения Христова разделить великую радость сего праздника Пасхи и с умершими в надежде блаженного воскресения их, радость которого возвестил умершим Сам Господь наш, когда сошел во ад проповедать победу над смертью и извел оттуда души ветхозаветных праведников». По православному учению, от этой великой духовной радости день этого поминовения и носит название «Радуница», или «Радоница».

В Беларуси этот день поминовения усопших отмечается повсеместно и в наши дни, и даже узаконен на государственном уровне. В 1991 г. Верховным Советом Республики Беларусь был принят Закон «Аб святочных днях у Рэспублiцы Беларусь», который признал праздничным днем на уровне государственных праздников Радуницу (День Памяти). В этот день многие жители страны, разных вероисповеданий (не только православного), или даже неверующие, стремятся навестить могилы родных, убрать их. Верующие люди заказывают в церквях поминальные службы. Церковь приветствует стремление верующих навестить могилы родных, но отрицательно относится к трапезам на кладбище, считая это отголоском язычества.

О популярности Радуницы среди православного населения Беларуси свидетельствует сохранение этого праздника на протяжении всего периода существования атеистического государства. Например, в архивах сохранилось описание празднования Радуницы жителями Могилева 30 апреля 1957 г. В этот день на всех кладбищах было очень много народа. Можно было увидеть не только рабочих и служащих, но и очень много интеллигентов, которые пришли на могилы родных целыми семьями, с выпивкой и угощением, чтобы выполнить древний обряд поминовения и почитания умерших. Интересно, что это описание привел в своем отчете уполномоченный по делам религии по Могилевской области одновременно с жалобой на поведение торговых работников г. Могилева.

Они, чтобы выполнить финансовый план, прямо возле кладбищ расставили свои торговые точки и передвижные лавки и предлагали населению разнообразные напитки и еду [5]. В некоторых регионах Беларуси (например, в Червенском районе Минской области) до наших дней распространен обычай навещать могилы родных на Пасху.

Кроме общих дней поминовения всех усопших, православная церковь назначила два дня исключительно для поминовения православных воинов и всех «за веру и отечество на брани положивших свою жизнь». 29 августа, в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, молятся о всех православных воинах, которые, «подобно сему праведнику, пострадавшему за истину, полагают свою жизнь за веру и отечество» [62].

Перед 26 октября отмечается Дмитриевская родительская суббота. В этот день святая Церковь совершает поминовение о всех православных убиенных воинах; оно установлено Великим князем Димитрием Иоанновичем Донским в 1380 г., в честь победы над татарским князем Мамаем в битве на Куликовом поле. Впоследствии в эту субботу православные христиане стали творить поминовение не только за православных воинов, за веру и отечество положивших свою жизнь на поле брани, но и за всех православных христиан, скончавшихся в вере [41]. В Беларуси, как уже отмечалось, это был день поминовения усопших предков – дедов.

По учению католической церкви, «смерть – это конец земной жизни», отлучение души от тела. Причем душа отлучается не навсегда, но до времени восстания из мертвых. Тело умершего человека погребают на кладбище, а душа переходит в вечность и идет на Божий суд. Таким образом, католическое вероучение говорит о том, что после смерти происходит двойной суд души: сразу после смерти (личный суд) и после восстания из мертвых (Страшный суд). На первом суде человек дает отчет Богу об использовании им Божьих даров во время земной жизни: здоровья, разума, памяти, чувств, способностей – как и на что он использовал эти способности. Потом душой дается ответ Богу об использовании ею Божьих даров: крещения, исповеди, причастия, брака, добрых намерений и советов. После этого душа узнает Божье постановление относительно себя: или она будет жить в единении с Богом, или будет осуждена на вечное отлучение от Него.

По учению церкви, те, кто умер «в любви и дружбе с Господом», всегда находятся с Христом. Эти спасенные души имеют в небе бесконечное счастье и радость и не испытывают никаких мучений, «это совершенная жизнь со Святой Троицей, это единение жизни и любви с Богом, с Девой Марией, ангелами и всеми святыми. Небо – это конечная цель и исполнение наиболее глубоких стремлений человека, состояние наивысшего и окончательного счастья». «Те же, кто умер в дружбе с Господом, но еще полностью не очищен от грехов, хотя и уверен в своем спасении, после смерти проходит очищение, чтобы получить святость, необходимую для вхождения в небо», – так учит Катехизис католической церкви. Чистилище – это место и состояние временного наказания за грехи, после которого души людей входят в рай. Причиной больших мучений души в чистилище является невозможность соединения с Богом, которому препятствует ее собственная нечистота. Вторая мука чистилища – это духовный огонь, который очищает душу от ее грехов, причем огонь этот очень болезненный. Материальный огонь на земле доставляет меньше мучений, чем духовный огонь в чистилище [67].

Души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, согласно католическому учению, сразу после смерти попадают в ад, где подвергаются мучениям. Особенно подчеркивается церковным учением грех, за который попадает много душ в ад, – это нежелание исповедаться своему духовнику перед смертью. Католические теологи утверждают, что люди по своей слабости поддаются искушению и соблазну, а потом уже сознательно не признаются в этом грехе на исповеди и в состоянии тяжкого греха уходят из этого мира в ад. Основное наказание в аду – это отлучение человека от Бога: только в Боге человек может иметь жизнь и счастье, для которых создан и которых жаждет. По мнению католических авторов, подтверждение существованию ада можно найти в Евангелиях, в которых Иисус говорит о «геенне неугасимого огня», предназначенной для тех, кто до конца своих дней будет отрицать веру и обращение к Богу. Благословенная Фаустина Ковальская в своем «Дневнике» описывает видения ада и его муки. Это – «утрата Бога, непрестанные укоры совести; судьба, которая не переменится никогда; огонь, пронизывающий душу, но не сжигающий ее; постоянная темень, страшный удушливый запах; постоянное присутствие сатаны; страшное уныние, ненависть к Богу, проклятие» [67].

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Александра Верещагина читать все книги автора по порядку

Александра Верещагина - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси отзывы


Отзывы читателей о книге Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси, автор: Александра Верещагина. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x