Коллектив авторов - История Украины. Научно-популярные очерки

В историографии продолжаются споры вокруг сути, природы и смысла диссидентского движения в 1960-1970-е гг. Высказывается мнение, что диссидентство реально не воздействовало на ситуацию в СССР и УССР. Диссидентство, по оценке других, никогда не было оппозицией, так как не ставило цели и не имело никаких возможностей стать властью, что и является сущностью оппозиции. В диссидентстве действовал принцип чистой жертвенности. Человек громко заявлял: «Я против», чтобы сгинуть, быть вычеркнутым из общества. Диссидентство означало индивидуальный нравственный выбор. Организационно, политически диссиденты не представляли мощной силы. Они воздействовали морально, идеологически на общество, отдельных людей, оставаясь отторгнутыми от большинства этого общества.

Диссиденты представляли собой серьезную угрозу для бюрократического, тоталитарного режима в СССР. Эта опасность исходила не из силы самого диссидентского движения (количество диссидентов в Украине за два десятилетия «затея» не превысило нескольких тысяч человек), а от панического страха властей перед критикой.

Развенчание культа личности Сталина породило движение правозащитников. Первым его центром стала Москва, где вокруг А. Сахарова и А. Солженицина объединялась молодежь. Отсюда диссидентское движение распространялось до Киева i других городов восточной и западной частей Украины. В западных областях возникло несколько самостийницких организаций, которые боролись за независимость Украины. В 1964–1967 гг. в Ивано-Франковске и Львове действовал Украинский национальный фронт (УНФ), руководителями которого были 3. Красивский и Д. Квецько. УНФ возник тогда, когда почти все предыдущие подпольные группы были ликвидированы властями, однако он имел тесную идейную связь с движением 10-х-50-х гг. и одновременно проявлял черты, характерные уже для нового периода. Деятельность УНФ началась с издания журнала «Воля и Батькивщина». Первый номер был напечатан на машинке дома у З. Красивского. Затем его печатание переместили в бункер в Карпатах. Всего в 1964–1966 гг. было напечатано 16 номеров «Воли и Батькивщины». В феврале 1966 г. Д. Квецько написал «Меморандум XXIII съезду КПСС», несколько экземпляров которого были направлены партийному съезду и в газеты «Правда» и «Известия». В «Меморандуме» выдвигались такие требования: прекратить гонения на украинскую интеллигенцию, возвратить депортированных украинцев на Родину, не направлять украинцев после окончания учебных заведений на работу за пределы Украины, снять сталинский запрет на украинскую культуру и открыть спецфонды в библиотеках и др. УНФ просуществовал 3 года. За это время в него поступило не менее десяти активных членов, было несколько десятков читателей журнала «Воля и Батькивщина», сотни людей читали пропагандистскую литературу, которую распространяли члены группы. Органам КГБ с помощью «стукачей» удалось арестовать молодых патриотов, большинство из которых осудили на долголетнюю каторгу: Д. Квецько получил 20 лет, З. Красивский и М. Дяк — по 17 лет.

Нарастание негативных явлений в обществе вызвало усиление недовольства в разных слоях населения, создавая благоприятную атмосферу для деятельности диссидентов.

Появление диссидентства является косвенной характеристикой тоталитарного режима. Если при Сталине появление диссидентства было не возможно вообще, то хрущевская «оттепель» произвела на свет шестидесятников, а «брежневщина» явила миру образцы яростной борьбы с диссидентством.

Развенчание культа личности Сталина породило движение правозащитников.

В середине 1965 г. среди творческой интеллигенции была проведена первая волна арестов. Среди арестованных были известные деятели отечественной культуры и искусства: И. Свитличный, М. и Б. Горини, О. Заливаха. Всем им была инкриминирована антисоветская агитация и пропаганда. Осенью 1965 г. в кинотеатре «Украина» (г. Киев) перед премьерой фильма С. Параджанова «Тени забытых предков» свой протест против ареста коллег высказали И. Дзюба и В. Стус.

И. А. Свитличный

В. С. Стус

Своим выступлениям против тоталитарной системы диссиденты стремились придать характер массовых действий. Это была еще одна, самая активная форма их деятельности, которую власть считала особенно опасной. Так, благодаря целенаправленным действиям диссидентов в 60-х гг. была заложена традиция —

22 мая отмечать день памяти Т. Г. Шевченко (в этот день в 1861 г. гроб с телом Кобзаря был перевезен из Санкт-Петербурга в Украину для перезахоронения). На память об этом событии возле памятника Шевченко напротив красного корпуса Киевского университета ежегодно 22 мая собирались почитатели поэта, читали его поэзию, стихи о нем, играли на бандурах.

22 мая 1967 г. возле памятника Шевченко собралась тысячная толпа. Милиция разогнала участников собрания и арестовала четырех из них. Возмущенные произволом, люди по предложению И. Свитличного и Н. Плахотнюка — известных диссидентов, распространителей «самиздата» — двинулись к ЦК КП Украины с требованием немедленно освободить арестованных. Возмущенных людей не могли остановить ни милицейские кордоны, ни брандспойты. Демонстранты разошлись только тогда, когда арестованных в три часа ночи привезли к зданию ЦК и освободили.

Новым фактором правозащитной деятельности стало движение крымских татар. Оно приобрело форму направления в Москву петиций с одной просьбой — разрешить татарам возвратиться на историческую родину — в Крым, восстановить национальное и политическое равноправие народов. В 1968 г. при поддержке уже тогда известного правозащитника генерала Григоренко в Москве была проведена демонстрация представителей крымско-татарского народа. Справедливые требования крымских татар поддерживали украинские правозащитники. Подобные отношения складывались и между украинскими и европейскими диссидентами.

Б. Н. Горинь

М.Н. Горинь

Усиление борьбы властей с диссидентством стало ярким индикатором ресталинизации в стране. Против диссидентов использовалась стандартная для тоталитарных режимов практика: давление на личности, грубое нарушение прав человека, унижение человеческого достоинства. Особое внимание уделялось идеологическому обеспечению кампании борьбы с инакомыслием. Поскольку в Украине диссидентство было в неразрывной связи с национально-культурным возрождением, с дискуссиями о реалиях национального вопроса в республике, то идеологическое обоснование «вредности» строилось в контексте борьбы с «украинским буржуазным национализмом». Уголовный Кодекс Украины предусматривал ответственность за «антисоветскую деятельность», поэтому власть широко использовала карательные акции для «разоблачения» «буржуазно-националистических» проявлений критического отношения к советской национальной политике в УССР.