Коллектив авторов - Всемирная история: в 6 томах. Том 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока

В августе 1096 г. начался «крестовый поход баронов». В нем участвовали четыре армии рыцарей. Первая — из Северной Франции и Нижней Лотарингии под предводительством Готфрида Бульонского двигалась вдоль Дуная, вторая — с юга Франции, во главе которой стоял граф Тулузский Раймунд Сен-Жильский и папский легат Адемар из Пюи, прошла через Ломбардию, Далмацию и север Греции. Третья — из Средиземноморской Италии во главе с норманнским рыцарем Боэмундом достигла порта Дураццо по морю, откуда по Эгнациевой дороге достигла Константинополя. Четвертая армия — из Центральной Франции, возглавляемая Стефаном Блуаским и Робертом Нормандским, направлялась через Рим.

Передовые отряды рыцарей подошли к Константинополю весной 1096 г. Если прибытие первых крестоносцев прошло без инцидентов, то по мере прибытия остальных контингентов ситуация изменилась. Византийский император Алексей I Комнин стремился получить оммаж верности от вождей крестоносцев и вернуть империи все земли, которые принадлежали ей до сельджукского завоевания. Большинство крестоносцев приняло условия императора, но отношения между византийцами и крестоносцами оставались напряженными. Среди вождей крестоносцев находился Боэмунд, сын норманнского правителя Робера Гвискара, разграбившего владения византийцев в 1081 г. Император стремился в своих целях использовать крестоносцев, которые по его просьбе отвоевывали у сельджуков византийские территории. В 1097 г. они осадили Никею и вернули ее императору. По пути в Антиохию Бодуэн Бульонский помог армянскому правителю Эдессы Торосу сбросить владычество тюрков и стал владетелем города. Осада Антиохии крестоносцами продолжалась несколько месяцев (с октября 1097 по июнь 1098 г.). Благодаря внутренним противоречиям в лагере мусульман Боэмунду удалось без помощи византийцев войти в город первым. Крестоносцы полагали, что тем самым они освободились от клятвы верности византийскому императору и сохранят город за собой, и византийцам пришлось признать права завоевателей.

Лишь в январе 1099 г. армия отправилась к Иерусалиму. Сирийские христиане указывали им наиболее надежные маршруты, и прочие восточные христиане на протяжении всего похода оказывали крестоносной армии существенную поддержку. Уже в июне они, взяв Вифлеем, подступили к Иерусалиму. После двухнедельной осады 15 июля 1099 г. город оказался захвачен и предан грабежу. Нехристианское население — мусульмане и иудеи — было поголовно вырезано. Для мусульман резня, устроенная крестоносцами в Иерусалиме, стала символом христианской нетерпимости.

Большое число западных рыцарей, выполнив обет паломников, отправились по домам, другие же крестоносцы готовились обосноваться на Востоке. Готфрид Бульонский был избран правителем Иерусалимского королевства. Он отказался от титула короля и присвоил себе титул «защитника Гроба Господня» (advocatus Sancti Sepulchri). В сентябре 1099 г. в королевстве остались 300 рыцарей и 2 тыс. пехотинцев. Франкские владения были удалены друг от друга и плохо связаны с морем. Иерусалим стал столицей латинского государства крестоносцев, границы которого простирались до Красного моря, а несколько позже также резиденцией военных Орденов. На Западе весть о взятии Иерусалима вызвала новые волны похода. Но эти арьергардные крестовые рейды потерпели поражение в Анатолии. Море стало единственным средством связи с Западом. Архиепископ Пизы Даимберт, прибыв в Яффу со 120 кораблями, был избран латинским патриархом Иерусалима и сюзереном княжества Антиохии и Иерусалимского королевства, получив при этом четверть города Иерусалима и всю Яффу. Готфрид Бульонский, со своей стороны, обещал венецианцам, только что взявшим Хайфу, треть всех городов, которые они помогут завоевать. Новые контингенты, преимущественно норвежские, также прибывшие на кораблях, помогали обосновавшимся крестоносцам завоевать прибрежные города.

Через несколько месяцев после смерти Готфрида Бульонского в 1100 г. его брат Бодуэн Эдесский стал правителем Иерусалимского королевства. Он расширил границы государства, присоединив Арсур, Цезарию, Бейрут и Сидон. Со своей стороны Раймунд Тулузский при помощи Генуи завоевывает графство Триполитанское. Таким образом, в результате успешного I Крестового похода крестоносцы основали несколько государств: Иерусалимское королевство, княжество Антиохийское и между ними графство Триполитанское, а также графство Эдесское.

Социальные отношения, сложившиеся в Иерусалимском королевстве и других государствах крестоносцев, представляли собой некий синтез западноевропейских порядков с теми, которые установились в Сирии и Палестине до появления западных рыцарей. Военно-ленная система икта, существовавшая там со времен арабского, а затем сельджукского господства, сочеталась в государствах крестоносцев с элементами социальных порядков франков. Восточные элементы сохранялись в несколько измененном виде — были оставлены некоторые должности, как например, раис (деревенский староста), кади (судья) и др., но все же институты западноевропейского феодализма, в том или ином варианте, возобладали. Так, в Иерусалимском королевстве доминировали черты французского феодализма, в Антиохийском княжестве — итало-норманнские феодальные порядки и т. д. Исключительно развитая торговля, интенсивная городская жизнь в Иерусалимском королевстве породили процесс фискализации фьефов, когда вместо земельных пожалований король предоставлял своим вассалам в качестве фьефа различные доходные статьи, такие как право сбора рыночных налогов, таможенных пошлин, торговые монополии и пр.

Крестоносцы выезжают из ворот замка. Фреска часовни тамплиеров в Крессаке. XII в.

Политический строй государств крестоносцев можно охарактеризовать как феодальную иерархию, примерно такую же, какая существовала в то время на Западе. Иерусалимское королевство считалось самым главным государством — правители Триполи, Антиохии и Эдессы сохраняли некоторую, хотя и формальную, зависимость от иерусалимского короля. Государства крестоносцев разделялись на более скромные феодальные владения — баронии, а те дробились на еще более мелкие рыцарские фьефы. Крупнейшим феодалом являлся иерусалимский король. Его домен включал самые большие города королевства: Иерусалим, Наблус, Тикр и Акру. Король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов в течение всего года, поскольку государства крестоносцев находились в состоянии постоянной войны. В обязанности же баронов и прочих королевских вассалов входило участие в феодальном совете — «ассизе». Под «ассизой» подразумевались не только судебные заседания, но и судебники, в которых фиксировались решения курии. Главный свод государства крестоносцев, «Иерусалимские ассизы», закрепил вассально-ленные отношения, сложившиеся внутри господствующих слоев.